第二進大廳的門扇早已不見，據屋主王世焜告知，原有門扇木材很厚，民國三十幾年被軍隊拆下作為防禦工事之用，從此就沒有門扇。門上原有木製門乳一對，現僅存左邊一隻，另邊已掉落不見。
後進後牆的桷板，突出後牆牆體外約50公分形成出簷，這樣的出簷方式在金門民居建築上也很少看到。
左側突規部分現已坍塌，據屋主告知，清末時期，左突規出租給親族做為鴉片館之用，某次因不慎而引起火災，把整列突規燒毀，後來因為經濟能力不允許，突規部分一直沒有修復，只用「水泥土埆」砌短牆，將突現範圍圈起來，作為置放雜物的地方。
民國三十五年，整修右突規屋頂，將原本懸山之出簷拆除（約1尺）改成硬山。1960年前後，王世焜再進行簡單修復工作，以牆體抹水泥為主，目前正廳立面，舊時的石砌牆面與馬鼻窗、聯對堵仍保留於水泥外牆之內。
而從現有建築修復的痕跡研判，當時火災波及的範圍應包括左廂部分，也就是說，火災不只燒掉左突規，還包括和左突規接牆的正屋左側部分，從第一進的前牆、與櫸頭交接的板堵、第二進的外側牆、後牆幾個地方，不論所使用的建材、工法，都和右側部分有明顯的相異之處。
王世傑古厝的創建年代，可以從以下三方面來解釋。先從建築型式來看，這棟雙落古厝型式，第一進正面出簷以大展步方式處理，與前水頭頂界十八支樑、後豐港洪旭故居相同，與清末以後金門民居中數量最多的「前落塌岫」的雙落有明顯的不同，屬於明末清初的建築型式。再從建築材料來看，廳堂兩側與廂房間以木棟架加板堵作牆，配上「用菅蓁敷土代替堵板」的材料，也是金門民居在清初復界後，物資缺乏情況下常見的一種特殊建築材料。第三是從右側突規的外牆看，採用「出磚入石」的外牆砌法，這種工法也正從明末開始形成，至清初復界後再大量出現的一種「廢材料再利用」的工法。
由前述這些情形研判，這棟王世傑古厝無疑是典型的清初金門民居建築，而且是經濟環境比較好點的人家才可做得到的民居建築。以此比對於王世傑年表所列資料，這棟古厝很可能是康熙五十年（1711年）左右，王世傑第三次返鄉時所建。他這趟返鄉，帶了一百多位族親與鄉人到竹塹，其中包括侄子德琮與侄孫際盛。這時他的經濟能力已有基礎，而且眼見時局漸穩，自己年齡已過半百，且就常理來說，儘管一些人年輕時喜歡出外闖蕩甚至浪跡天涯，一旦日漸年邁，總會為日後歸骨之所有所打算。這時的世傑與長兄世什兄弟長住竹塹，二兄在故鄉照顧祖墳，料理祖宗祭祀的工作，一個安居之所是最基本的需要。如果這個假設成立，那麼這棟故居已有三百年歷史，在當前金門全縣所有公告的宅第類古蹟中，則將是建築年代最早的一處。
(二) 墓塚
王世傑墓塚位在金沙鎮蔡厝村西郊太武山北麓的軍營中，座東北朝西南（座艮向坤），佔地約110平方公尺，目前能看得到的只有一塊墓碑和墓塚，墓碑採用青斗石材打造而成，碑高78公分、寬51公分、厚17公分，上題字「顯考郡大賓世傑王公之墓」，碑上沒有立碑孝男的名字，邊框浮突，碑後即墓塚，塚的後半部已被後側高起的土方掩埋。
墓碑上所刻「郡大賓」，郡是舊時的地方區域名，位階比縣略大，古時有郡國、郡縣之稱謂；賓者，敬也，是對他人的禮敬之稱；郡大賓是對地方人士的尊稱，猶如今日習慣上所稱的「地方士紳」之意。王世傑功在竹塹，並沒有官職，以「郡大賓」稱呼他。
墓地及周圍是泥土地表，左側約百公尺處就是太武山裸露的岩石山體，左上方山巔處就是金門最古老的倒影塔。在民國三十八年以前，此地為寬廣的農田，後國軍駐兵太武山，於山腳下挖設防禦壕溝，民國六十年代，附近農家將壕溝挖大，作為灌溉高粱田的蓄水池，第二次又在墓前十公尺距離處挖了現有的水塘，兩次挖出的泥土堆積於墓地四周，將墓塚困在低窪處，雨水未能排出，當時連清明節掃墓都無法進入，後來由金沙鎮公所出面與挖壕溝的農民交涉，才在墓地前挖一條溝，供雨水排進水塘。
現有墓地之前方為一池塘，左方為產業道路與太武山，周遭為原始林地。在墓地後方約二百公尺處，有一處現在尚在使用的軍營，軍營前有一條簡便柏油路經過墓地左側再左轉進入設在太武山體內的軍營，目前該軍營已廢置不用，但偶而還有戰車演習路過的車轍。
據王世傑古厝現在主人王世焜告知，現況的墓地範圍比原有小了許多，原有規模也是金門常見的「開八型式」墓塚，即墓碑、墓塚，塚前有墓埕和半圓形的墓池，墓塚左、後、右三面圍繞著「風」字形的墓地護牆，旁有土地公神位。以前每逢清明節前來掃墓時，可以看到墓碑前有一石造墓桌，前有墓埕，兩旁有石塊砌築，左右約2米寬之墓手，後面的墓塚低於石碑高度，非現今的窪地地形。
由於王家長房世什、三房世傑的子孫都已移居竹塹繁衍成族，所以其故居、墓地都由二房世傳的後人管理，每年清明節代新竹的世傑後人掃墓，並一直延續至今，不曾間斷。
王世傑為明鄭時期開墾新竹的重要人物，其祖厝祖龕內所供的神主牌位、王家族譜以及這座王世傑墓地，為這位竹塹開拓者的原鄉留下了三百年的珍貴史料。
六、史料釋疑
三百年前從福建跨海過台灣的「渡台先賢」王世傑，由於三百年來的時局變革，造成許多人事全非的歷史場景，也為王世傑的後代子孫營造了一個尋根不易的困難環境，是史籍記載有誤？還是時空改變造成的因素？首先有幾個疑點需要先予釐清，才能使這些疑問得到解答。
釋疑一、同安金城馬巷是那裡？
《臺灣通史》〈卷三十一 列傳三／王世傑列傳〉記「世傑泉州同安人」，劉文俊編著的王世傑其人其事寫道：「王世傑為福建省泉州府同安縣金城人」，還有的地方記載著「同安金城馬巷人」。這些文字所載不論是泉州或同安都是正確的，因為在唐德宗貞元十九年（803年）析南安縣之西四鄉置大同場之前，浯洲（金門）為泉州府南安縣地，後唐天成四年（929年）升大同場為同安縣，一直到民國三年這段時間，金門一直都屬泉州府同安縣轄地，因此不論是泉州府或同安縣都沒問題。
至於所謂「同安金城馬巷」，那是由於乾隆四十年，同安縣析出翔風、民安兩里及同禾里的五、六、七都置馬巷廳，金門屬翔風里轄下，所以也在這時劃入馬巷廳。而同安縣內沒有金城，倒是明洪武二十一年，周德興置「金門守禦千戶所」，所城稱為「金門城」，閩南語中「金門城」和「金城」兩詞唸起來幾乎一樣，而王世傑家族原居於城外不遠的東沙，且很可能在他父親或祖父輩時已經搬到城內居住。因為清代初期閩、台之間資訊不暢，百姓知識水平不高，較少有人去注意這些行政區劃，很有可能把「馬巷金門城」訛傳為「金城馬巷」。
釋疑二、王家何時從東沙遷浦邊？
本文第三節提到王世傑的高祖學法公、曾祖念情公、祖父諧盤公，三代人的墓葬都在東沙附近的山前、官裡和賢厝急燒山，由此來判斷，這些人在世時顯然都是住在東沙或金門城，而還沒遷到浦邊，那麼何時遷到浦邊？
以當時的閩南局勢，魯王已在金門城逝世，鄭成功也去了台灣並隨即去世，康熙二年遷界前王世傑家住何處？有三種可能，一是因為母親的娘家在浦邊，所以全家住浦邊外祖父家；二是住在東沙祖居；三是當時（也可能更早）已遷居金門城，因為當時是千戶所城，東沙就在城外不遠。而三者之中以第三種可能性最高，所以才會有「同安縣金城馬巷」的記載。在康熙二年金門第一次遷界時，全家五人去了同安（據同安方面考證：舊日同安縣境內有七十多村社，其始遷祖來自金門，正是因為遷界後沒有回籍者），到康熙十三年，遷入內地之民才漸次返回金門，當時的金門城經多次火災，毀損嚴重，所以到康熙十九年將明初所設千戶所改設金門鎮總兵時，首任總兵官陳龍，將總兵衙署從金門城遷至後浦現址。王家三兄弟也因東沙及金門城舊居已毀，就住在浦邊（外祖家）。
康熙二十七年兄弟三人從同安將父母親之靈骨攜回合葬於金門蘭厝山之後，金門只剩下世傳一房人居住，為便於管理祖墳，仍建屋定居，所以王家定居浦邊，最早也是從世傑之父尚春公開始。
另外從王家祖龕內神主牌還發現一項訊息，即諧盤公的神主牌有「男浦邊錦字尚春 東沙尚泗男世伯世豪」等字，這是否透露出尚春那一位未婚的弟弟茂華還住在東沙老家，並由同族侄子世伯和世豪繼其香煙？因為這訊息記載並不完整，只能作此推測。
釋疑三、王世傑的生卒年何者為實？
有關王世傑的生卒年，在《竹塹開拓先賢王世傑派下族誌》一書中所收集的零散文章，就有三種不同說法：
其一、族誌第26頁劉文俊編著〈王世傑對新竹地方建設的貢獻〉文中有一段：「他卒於清代康熙五十七年戊戌十月十日（西元一七一八年十二月一日星期四）享壽九十五歲。湊巧的是王世傑、鄭成功和董小宛都是同庚，是明代天啟四年歲次甲子誕生。」
其二、該族誌第50頁〈竹塹墾闢英雄王世傑先生年譜稿〉整理：「永曆十四年（1660年）王世傑誕生；乾隆十七年（1752年）王世傑晚年返回同安原鄉，病逝於十月十日，享壽九十二歲。」
其三、族誌第145頁〈第五房繼近代名譜〉記載：「王世傑：辛丑年（1661年）正月十五日生，康熙六十年（1721年）八月十五日卒，開拓竹塹始祖在明朝時代與延平郡王鄭成功來台官封護糧大司馬。」
就第一種生於明代天啟四年（1624年）的說法來看，那年世傑的父親尚春公（1618年生）才七歲，母親也在這年生，所以當然是不可能的。這算法可能是受到「與延平郡王鄭成功來台」的錯誤影響，所以將其生年提前所致，實際上，與延平王來台並非專指鄭成功，鄭經也是延平王，王世傑乃是康熙十九年隨鄭軍渡台的。
就第二種算法來說，活到九十二歲的男人是有，但是太少，尤其在那個時代。這種說法可能受到一些志書上所載的資料影響，如《新竹縣志初稿／卷二／賦役志／官莊／新竹隆恩息莊》有「乾隆年間，竹塹北城外樹林頭莊王世傑之管事王佐往臺南府互控案情，遷延數年，王家經費不敷，……」；再如《臺灣通史／卷二十七 農業志／果之屬》有「隆恩圳：一名四百甲圳，在竹塹堡。雍正初業戶王世傑募佃合築，引九芎林溪之水，以灌竹塹埔一帶之田約二千甲。」還有《新竹縣采訪冊／卷三／水利／竹塹堡圳》有「康熙五十七年，王世傑開墾竹塹埔。雍正年間，鳩集各田主捐資開濬。」（五之四）