本報駐台特派員楊樹清／台北報導

「過去，在家裡／對出生成長的地方從沒注意／不管天上飄過的浮雲是黑是白／不問屋後潺流的小溪將往何處去／藍色的大海　潔白的沙灘／猙獰的岩石 紅土的小徑／簡陋的店鋪 熙攘的市集／那麼平凡沒甚麼叫人驚奇／如今 在異地／對出生成長的地方處處心繫／仰問天上的浮雲可是從故鄉飄來／俯聽流水聯想遍遍牽起了記憶／大海 沙灘 岩石……／泥濘 古舊 臭腥……／那麼真實 那麼純樸／那麼鄉土又那麼富有詩意／故鄉 是旅人／對出生成長地方的專利／把眷戀擰成一條牽繩／一頭在故土 一頭在夢裡／故鄉人不懂得故鄉的意義／異鄉人想念故鄉泥土的氣息／假如有一天回到了故鄉／征鴻，可願再回到故枝留栖」。──莎萍〈故鄉〉（二○○三）

寄自雅加達署名「莎萍」、一首二○○三年十月九日發表於《國際日報》副刊的詩人〈故鄉〉，短短二十四行詩，淺顯易讀，詩背後隱藏的「故鄉」，可以是意象，也可以是詩人未言明的故鄉──金門。

二○○八年十一月二十九日，第七屆世界華文作家協會年會在台北劍潭海外青年活動中心舉行，來自全球五大洲的華文作家代表中，泰國因發生黃衫潮圍堵首都機場而全數缺席，另一受到矚目的團體是印尼，「印尼終於來了！」與會的作家們不禁回想起一九九八年八月二日，第三屆世界華文作家年會在台北圓山，缺席的是當時慘遭排華暴動無法前來的印尼團，娶印尼華人維香為妻的金門籍新加坡詩人寒川（呂紀葆）臨危授命以「印尼代表」在大會上宣讀〈淌血的五月〉專文，控訴印尼政府排華暴行，甘冒可能遭印尼當局拒絕入境的風險，寒川痛陳華人在印尼的遭遇，包括婦女在親人面前被輪姦、商店被縱火焚毀。還有，在海關的「禁止攜帶」文件中，竟公開把「中文報刊」與「各種毒品」並列、嚴禁進出。

寒川〈淌血的五月〉控訴，撼動台北圓山，成了全球華文世界焦點。如今，十年過去了，印尼排華風潮已歇止，蘇哈托政權也已走入歷史；世界華文作家年會再一次回到台北召開，印尼來了，而且代表團團長正是寫〈故鄉〉的金門籍詩人「莎萍」──陳喜生。

陳喜生，筆名「莎萍」，一九三六年出生於金門縣金沙鎮陽翟村，出生的第二年，日軍占領金門島，僅周歲的他就給母親蔡秀雲背著一路「跑日本」跑到印尼，尋找、依靠父親陳祝仲。初中時開始學習寫作。以詩見長，一九五八年巨港中學高中畢業。一九五九年考入廈門大學華僑函授部中國語文系，學號「2049」。

因工作關係，也因印尼排華的氛圍，影響所及，自廈大畢業後，陳喜生中斷了文學創作，一停筆就是三十多個年頭；直到一九九五年，陳喜生才以「燕南歸」筆名復出，在《印度尼西亞》副刊發表詩作〈生命〉，使用過的筆名也有「莎萍」、「草平」、「沙夫」、「沉默」、「夏春秋」等，最後落定「莎萍」，重新筆耕七年，二○○二年由印華作協出版個人第一本詩集《等待》，二○○四年再與廣東梅縣籍、筆名「小心」的夫人賴俊靜合著詩文集《感謝你，生活》。

「人生最難消受／就是寂寞的等待」。「人生有多少個等待／喜怒哀樂在等待中到來」，陳喜生為《等待》詩集注解了「等待」的心情。祖籍金門的旅港作家東瑞（黃東濤）以〈半個世紀的等待和回眸──印華資深詩人莎萍的詩歌題材和藝術技巧〉長文為《等待》作序，寫道「印華詩人的鄉愁詩，認真說起來，是華文詩壇的異類，呈現特殊情景。他們的鄉愁有兩種：一種是血緣的、民族的、精神的、文化的鄉愁，一種是國籍的、生活的、地域的、國土的鄉愁。這緣於印華詩人的特殊雙重身分。幾乎每一位印華詩人都涉及過這種雙重鄉愁，只是莎萍表現得分外精采」。

寫詩之外，在印尼甫打開禁錮的華文環境，陳喜生也全心投入文藝活動，創會東南亞華人詩人筆會，擔任印尼寫作者協會副主席，主編《國際日報》文藝副刊及印華作協會刊《印華文友》。可以用文字能量釋放，文化鄉愁，用文學力量突破政治枷鎖，但陳喜生只短短生長一年的「金門鄉愁」卻是一輩子也治不好的病。在〈故鄉〉詩後之前，一九九九年，他即以一首〈金門在那裡？〉的詩不斷自我對話，詩的第一段寫道「小時候，父親對我說：／『你是金門人，不可忘記。』／望著父親樹皮般的臉，／我惘然自問；『金門，在那裡？』／父親指著經常鼓漲的的肚皮，／那是番薯吃得太多的關係。／幼稚的心靈不禁在問：／為啥不拿金錢去換大米？」詩的最後一段寫道：「『你是金門人，不可忘記』。／六十年了。這句話／一直縈繞在耳際。／太武山、古寧頭、沙尾、陽翟……／本曾見面又那麼熟悉。／『金門，在哪裡？』」。