壹、前言
在三江趙錫年(商王二十九世孫，名士松字錫年)所參訂的《趙氏族譜》中，記載著一段元人伐大宋皇陵的事件。文中特別稱道唐、謝、王、林四義士的瘞骨義舉，並詳述了唐、林瘞骨的過程。其中唐為唐，字玉潛，號菊山，會稽山陰人(今浙江紹興市)，少孤家貧，聚徒授課以養老母。林為林德暘，字景曦，溫州平陽人，太學生出身，由上舍釋褐進士，官歷泉州教授，廣東學政，禮、兵部架閣，最後進階從政郎。後來有感於朝政日益腐敗、權姦當道、國力衰竭；面對元軍大舉入侵，當局又採取求和投降政策，林景曦氣憤難平，便毅然棄官不仕，隱歸故里，教授生徒，鑽研經史，從事著作，於是名重當時，學者稱之為「霽山先生」。
關於元人伐大宋皇陵與唐、林瘞骨的過程，眾說紛紜，筆者謹參考《元史》、《趙氏族譜》、雜記、演義等的說法，作一整理，目的不在於考辨，而是要藉此表彰疾風勁草、板蕩忠臣的典範。
貳、伐陵事件緣起
伐陵事件的緣起，在於元人本起於朔方，先前固已崇尚釋教，及得西域之後，元世祖以其地廣而陰遠，民獷而好鬥，思有以因其俗而柔其人。因之將土番之地設立郡縣，設官分職，而統領之於帝師。帝師位高權重，百年之間，朝廷對帝師之敬禮與尊信，可謂無所不用其至。而帝師之徒眾，更是怙勢恣睢，為害不可勝言。
元平南宋之後，元世祖派楊璉僧伽為江南釋教總統，楊璉僧伽勾結宰相桑哥，取御旨率領眾僧徒，要到紹興挖掘宋故六陵。其目的，除了威懾江南人民的反元情緒、鎮壓漢人的民族意識外，就是覬覦皇陵價值連城的陪葬品。
、發陵時間
楊璉僧伽率領眾僧徒到紹興挖掘宋故六陵的時間，各家說法有所出入，今稍事整理如下：
一、趙錫年《趙氏族譜‧諸大忠臣紀略‧唐》記為：至元十五年戊寅(西元1278年即帝昺祥興元年)，江南浮屠總統楊璉僧伽利宋皇陵金玉，與賊臣桑哥表裡為奸，故為妖言奏發十二月十二日率其黨頓蕭山發掘宋陵寢。
二、趙錫年《趙氏族譜‧諸大忠臣紀略‧雜記》記為： 至元二十二年(乙酉西元1285年)八月楊髡發陵事。
三、趙錫年《趙氏族譜‧諸大忠臣紀略‧華亭彭瑋》記為：元世祖至元二十一年甲申(西元1284年)丞相桑哥以(與)江南總浮屠楊璉僧伽表裡為姦，嗾僧嗣古、妙高上言，欲毀宋諸陵洩旺氣，明年乙酉(至元二十二年西元1285年)正月發諸陵。
四、明郎瑛《七修類稿‧卷二十二辯證類‧宋陵遺骼考》轉引《宋學士文集》云：至元二十一年甲申(西元1284年)，僧嗣占(《趙氏族譜》作嗣古)、妙高上言，欲毀宋會稽諸陵，……。明年乙酉(至元二十二年西元1285年)正月，請奏如二僧言……。
五、明宋濂 王褘等撰《元史‧本紀第十三‧世祖十》云：(世祖至元二十一年)九月丙申，以江南總攝楊璉僧伽發宋陵冢所收金銀寶器修天衣寺。
六、明宋濂 王褘等撰《元史‧本紀第十三‧世祖十》云：(世祖)二十二年正月庚辰，立別十八里驛傳。毀宋郊天臺。桑哥言：「楊璉僧伽云；會稽有泰寧寺，宋毀之以建寧宗等攢宮；錢唐有龍華寺，宋毀之以為南郊。皆勝地也，宜復為寺，以為皇上、東宮祈壽。」時寧宗等攢宮已毀建寺，敕毀郊天臺，亦建寺焉。
綜觀上述六種說法：第一例為至元十五年戊寅。第二例為至元二十二年乙酉八月。第三例為至元二十二年乙酉正月。第四例為至元二十二年乙酉正月。第五例應在二十一年九月丙申之前。第六例應在二十二年正月庚辰之前，亦即二十一年。正確日期究為何時已無從考證，若依正史所書，則當以至元二十一年乙酉為宜。
肆、發陵與易骨過程
伐陵消息傳到江南，元兇的行徑讓江南人痛恨不齒，在憤恨不平之餘，便亟思方法搶救，搶救行動的主導者便是唐與林德暘兩人。其搶救過程眾說紛紜：有簡短的敘述、也有情節曲折的鋪陳；有說在發陵之前既已易骨者、也有說在發陵進程中易骨者，事實實難考證。其中有史家之言，也有小說家之言，雖然繁簡不同，但目的都在於表揚忠孝節義與仁民愛物的情懷，故筆者不憚其煩，將各家說法臚列於下：
一、明郎瑛《七修類稿‧卷二十二辯證類‧宋陵遺骼考》轉引《宋學士文集》云：明年乙酉(至元二十二年西元1285年)正月，請奏如二僧言，發諸陵寶器，以諸帝遺骨建浮塔于杭之故宮，截理宗頂以為飲器。
二、明宋濂 王褘等撰《元史‧列傳第八十九‧釋老》云：有楊璉僧伽者，世祖用為江南釋教總統，發掘故宋趙氏諸陵之在錢唐、紹興者及其大臣塚墓凡一百一所；戕殺平民四人；受人獻美女寶物無算；且攘奪盜取財物，計金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五十兩、鈔一十一萬六千二百錠、田二萬三千畝；私庇平民不輸公賦者二萬三千戶。他所藏匿未露者不論也。
三、趙錫年《趙氏族譜‧諸大忠臣紀略‧唐》略謂：唐聞之痛憤，亟沽家具得白金百許，執券行貸又得百許，乃具酒食陰召里少年……，今四郊多暴骨，彼亦宋民骨也，能無忠乎！取以易之，有誰知焉。遂斲文木為柩，黃絹為囊，各署其表曰：某陵某陵。貯瘞蘭亭山后土種冬青樹為識。……越七日，楊璉下令取陵骨雜牛馬骨中，築一白塔壓之(時陵骨得唐轉換多日矣)，名曰鎮南。
四、趙錫年《趙氏族譜‧諸大忠臣紀略‧林德暘》云：當楊璉掘宋陵時，林偽為杭丐者，背竹籮持竹夾，遇物夾投籮中，鑄銀兩許小牌百十繫腰間，賄番僧，曰：望收骨骸，取高家、孝家斯足矣！番僧左右覓之，果得高孝兩朝骨，為兩函貯之，歸葬於東嘉，植冬青於其上，作夢中十首。
五、趙錫年《趙氏族譜‧諸大忠臣紀略‧雜記》略為：先啟寧宗、理宗、度宗、楊后四陵，劫取寶玉，白氣天。理宗之屍如生，或云舍珠有夜光者，乃倒屍樹間三日，竟失其中首，官陵使羅銑買棺收殮，大慟垂絕，……。
十一月復發徽、欽、高、孝、光五陵，孟、韋、吳、謝四后陵，徽陵止朽木一段，欽陵木檠燈一枚而已，……。高陵骨髮俱化，孝陵止頂骨小片，……。光宗與諸后儼然如生，陵使羅銑復殮之，陵中金銀以萬計，為屍氣所蝕如銅鐵狀，以故諸髡棄而不取，往往為村氓所得，……。
六、趙錫年《趙氏族譜‧諸大忠臣紀略‧華亭彭瑋曰》略為：遂發諸陵，取金玉，又裒諸帝后遺骼，建白塔於臨安故宮，截理宗頂骨為飲器，……。發諸陵時，義士唐玉潛、林景曦收骨葬於別山中，植冬青樹為識，遇寒食則密際之。從上列六種說法，可以勾勒出整個發陵與易骨的過程；就是在發陵之前與發陵進行當中，唐、林二人一方面激勵民族意識，尋求漢人的協助；一方面以金錢買通番僧，積極進行易骨別葬。至於為何會截理宗的頂骨作為飲器？在許慕羲的《元代宮廷演義》第三十八跟三十九回中有精彩的情節：大略為楊璉僧伽發理宗陵時，石門倒下，壓死三十餘工役，楊璉僧伽幸虧逃走得快，才沒有被石門壓著，保全了性命，因此便遷怒理宗，將理宗之首抉下，並取其頂骨作為飲器。
伍、結語　
根據明 郎瑛《七修類稿‧卷二十二辯證類‧宋陵遺骼考》轉引《宋學士文集》所述略謂：大明洪武二年戊申正月戊午，皇帝索飲器(理宗頂骨所製)於西僧沒納，並於四月癸酉，瘞諸南門高座寺之西北。明年己酉六月庚辰，上覽浙江行省進宋諸陵圖，遂命藏諸舊穴。
明太祖朱元璋除了尋回理宗頂骨外，並下詔將六陵遺骸遷回攢宮，重新立碑植樹，劃定保護範圍，設置護陵機構。荒廢了半個多世紀的宋六陵才恢復了原來的氣象。但是滄海桑田，時移境遷，其後陵墓又漸荒廢，到了西元1970年又墾為茶園。
西元2000年5月24日中國《人民日報‧華東新聞》第二版，刊載了一則消息：〈宋六陵找到了------惟一地處江南的大型皇陵位置被確認〉。文中說道：縣文保部門在現場勘查後，確認這是著名的宋六陵所在地。為了更好的保護陵區，紹興縣文物保晚管理所對現場進行了回填。
敬天畏祖，慎終追遠是中華民族一貫的傳統信念與法則，誰破壞了這個信念與法則，誰就是全民族的公敵。無怪乎元祚不及百年，便滅於朱元璋之手。如今宋六陵不但重見天日，得到妥善的整理與保護，而且成為旅遊勝地。撫今追昔，當吾等佇足於陵園時，能不噓唏慨嘆乎！