有應公俗稱「好兄弟」，無非是後人希望藉此攀個交情，圖個方便，有應公的別名很多如：恩公、聖公、金斗公、大墓公、百姓公、萬應公、普度公、老大公、萬顯公、萬善爺、大眾爺、義民爺等，由這許多名字，可以看出這個神是「一群」而非單指某一位。
一般人都相信向有應公求卜問卦非常靈驗，尤其是賭徒，幾乎是「有求必應」，因此這句話就變成有應公的招牌，但是向有應公求救或求援是必須還願回報的，如果事後黃牛，想賴帳，有應公是絕不善罷干休。
有應公的祀廟規模，通常都很小，但是卻到處可見，這固然一方面表示有應公散佈的範圍很廣，一方面也可以看出先人早年開拓台灣的艱辛。目前有應公的祀廟比較具規模的僅有新竹縣新埔鎮的集義亭，萬善堂和竹東的萬善祠。這許許多多的有應公廟裡，僅有少數供奉塑像或神主，大部份都供著死人的遺骸，雖然大多數的祠廟都有管理人，但卻很少有善盡職責的，因此常在路邊或鄉間見到破敗傾頹的小磚廟，甚至骨罈四棄的零亂場面。
有應公是台灣民俗信仰中極為特殊的一項，因為他是台灣的土產神，也是個善惡不分，是非不明的神，包庇的壞人比好人還要多，或許這就是「綠林神重綠林漢」吧！
文昌帝君
四川省峨嵋山修道成仙的人很多，舊小說中有「蜀山劍俠傳」及「峨嵋劍俠傳」、「白蛇傳」中的白蛇和青蛇也曾到峨嵋山盜取靈芝草。可是，四川人成仙的人，在台灣受到隆重供奉的，卻只有文昌帝君一人而已。因為，其他神明大多數來自福建漳泉二州。
文昌帝君，原名張亞，有人稱他張惡子，實是張亞子之筆誤。他別號梓潼帝君，或簡稱梓潼君，生於四川省梓潼縣七曲山，道地的四川娃兒。
據台灣縣志及彰化縣志記載：「梓潼帝君，張姓，名亞子，仕晉戰沒，廟在保寧府梓潼縣。唐宋累封至英靈王。道家謂：帝命梓潼主文昌事，及人間樂籍，故元代加號為帝君，天下學校，因有祠祀。明景泰中，即京稱舊廟，闢而新之，歲以二月三日遺祭。宏治元年，禮部尚書周汝謨議：梓潼顯靈於蜀，廟食其地為宜。諸飭天下學校，罷毀其廟，而學校仍多祀者。以紫微垣文昌元星，次在斗魁之南，均為文明之府，故與魁星並祀云。國朝嘉慶六年，奉詔編入祀典，春秋致祭，興武廟。」
文昌帝君在未成神前，不知他「仕晉」做的是什麼官？參加什麼戰爭？可能是文官戰死，否則怎會封為文昌帝君，管天下學校，其職責等於現在的教育部長。
相傳他在世時，崇信儒教，把道德的教義在四川宣揚。他死後，人們仰慕其品德，即在四川省梓潼縣七曲山，建立一座清虛觀，立石雕刻「梓潼君」之碑，以供奉他。後來有人傳說：梓潼君是從天上降下來的，大家呼他文昌帝君，於是更崇拜他。
清朝嘉慶六年，仁宗皇帝勒令禮部，把他編入祀典，接受天下香火；台灣民間崇信他，可能與此一勒令有關。
台灣有二十九座文昌帝君廟宇，南投縣最多，有五座。臺北縣有三座，新竹、屏東、高雄及苗栗四縣各二座。每年農曆二月初三日，是他的誕辰；在清代以前舉行祭典時，讀書人群集廟中，殺豬宰羊，盛大祭祀。現在，大家讀洋文書，到外國留學，文昌帝君的祭典，是每下愈況。每當考季時廟內香火鼎盛，學生或家長都會到廟裏上香以求榜上有名。時下是財神爺走運，斯文掃地，他在天宮仙闕，必也不勝感慨！
靈安尊王
台北市貴陽街二段有一座青山宮，廟宇不大，香火鼎盛，每年農曆十月廿二日都有盛大祭典，元宵節還有花燈比賽，廟內供奉的主神是靈安尊王；這位神明來歷是如此的：
傳說靈安尊王，原是三國時代東吳孫權麾下的將領，名張滾。他鎮守福建泉州惠安地方，為人廉潔正義、智勇雙全，死後葬在惠安縣東配室內，頗有靈異，致歷經五百多年，無人敢把他的墳墓毀掉。直到宋朝太宗登基時，他的墓碑突然傾倒，始由當時惠安縣令崔知節，改葬在一座青山半麓，建一小廟供奉，大家叫他青山宮。
他真正享大名是宋南遷，宋高宗令虞允文防守采石磯，金太子兀朮率大軍渡江進攻，宋軍不敵節節敗退。幸虧張滾指揮神將天兵助戰，宋軍才反敗為勝。宋高宗聽到虞允文神話連篇的表報，一時高興，即頒詔封張滾為靈安尊王，下令惠安縣撥款擴建廟宇，御賜廟額「青山宮」。
宋高宗渡江南遷，在杭州樂享太平，不思光復中原，迎接徽欽二帝還朝，致有「且把杭州當汴州」之誚。可是他十分迷信，認為許多神仙都站在他的一邊，凡是打了勝仗，必有神仙揮兵相助，不是陣前將士浴血奮戰的功勞。所以，他把岳飛也殺了，對有功將士亦不賞賜；倒是對在天空助戰的所謂神兵天將，大加褒賞，封王建廟，坐食一方香火。如保生大帝、清水祖爺和靈安尊王，皆是高宗皇帝首先褒封的神明，據說這些神仙都曾幫助他打退過金兵！他雖有許多天兵神將相助，但國勢依舊一蹶不振。
在台灣供奉靈安尊王的廟宇有五座，除前述的臺北市貴陽街的青山宮，還有新竹縣香山鄉的南靈宮，新竹市下竹里的靈安宮，及臺中縣沙鹿鎮的青山宮；但以臺北市的青山宮香火最盛。
釋迦佛
台灣民間普遍尊奉而又是「舶來品」的神明，首推釋迦佛，他的別號有：釋迦牟尼、釋迦如來、釋迦世尊、釋迦佛祖。其實，釋迦是印尼一種種族的名稱，佛是指佛陀，即是先知先覺的意思。
釋迦佛是公元前五百多年的人，他是印度迦毘羅衛國國王淨飯大王的獨生王子，出生那天是四月八日，在台北的信徒們每年此日皆要在新公園音樂台舉行「浴佛祭典」，僧尼沿街托缽，化緣慶祝，所得捐款救助貧民。
淨飯大王，一心寄望其王子繼承王業，可是，這位王子到了十六歲，看到印度階級錯綜，貴賤差距懸殊，一般眾生痛苦不堪；因而，悒鬱不樂，最後離家出遊。他已看破人生的虛幻無常，生者病死的哀苦，方進入深山修道，終於得道成佛。他就成為佛教的始祖，在東方創立了一個影響深遠的宗教，比基督教始祖耶穌還早五百八十年。
台灣的佛教廟宇有三五七座，均奉祀釋迦佛為主神。
開臺聖王--鄭成功
在臺灣基於偉人崇拜的神明，最受尊敬的是開臺聖王鄭成功，有的稱他國姓爺、國姓公、延平王、或延平郡王。人們為表示至誠的崇敬，奉祀時通稱他「開臺聖王」。
他原姓鄭，名森，福建省泉州府南安縣石井鄉人，他的母親翁氏原是日本平戶人田川氏，其父鄭芝龍一度曾作過江洋大盜。對鄭成功來說，可謂「歹竹生好筍」。
明朝末年，天下大亂，滿清趁機入關，鄭芝龍和鄭鴻逵共同擁護唐王聿鍵，在福州即位，改元隆武。隆武帝看見鄭成功器宇軒昂，資質聰穎，封他為忠孝伯，賜姓朱，命掌御營侍衛。第二年清兵攻入福建，他的父親鄭芝龍投降清朝，隆武帝也兵敗被清兵殺死。他激於大義，毅然移師鼓浪嶼，設立隆武帝神位，打起「扶明滅清」的正義旗幟，號召天下志士抗拒清兵。這時也才二十四歲，真是一位威武不能屈的青年才俊。
他以廈門、金門兩個小島作根據地，抵抗南下的滿清大軍，使清廷窮於應付，致有人誇他「據金廈兩島，抗天下金師」，英勇無比，史不多見。
永曆十三年六月，他率領水師戰船三千多艘，二十三萬大軍，由長江口的崇明島溯江而上。佔瓜洲，光復鎮江，直逼南京城下，這時江南震動，沿江志士聞風響應，形勢大有可為。可惜，他中了清兵南京守將的詐降緩兵之計，致功敗垂成。
永曆十五年三月，他率大軍渡海攻臺，在荷蘭人據有的安平熱蘭遮城人外圍攻九個多月，荷蘭人終於投降，而結束了「紅毛」三十八年在臺的統治權。不幸，他於趕走荷蘭人的第五個月，即永曆十六年五月初八日病逝安平城，時年三十九歲。
他死後，台灣居民懷念他，留下了許多神話。
傳說：他在福建時，曾得到一位神仙所賜的一條玉帶；又在渡海來臺之前，玉皇上帝又送他一面黑旗。後來，他的指揮坐船快到澎湖時，不湊巧遇到颱風來襲，巨浪滔天，萬分危急，他將神仙所賜玉帶投入海中，才風浪平息，安全登岸。至於，玉皇上帝所送黑旗，則在征剿台灣土著山胞時，產生神奇效果，順利平定了山胞的叛亂。
現在台中大甲的鐵砧山上，有一國姓井。據說是他行軍經過砧山時，天氣暴熱，缺乏飲水，士兵饑渴交迫，疲憊不堪；他遂把一柄劍插入地面，清甜泉水隨劍冒湧，匯成了這口井。
他由官方封神，遲至光緒元年，才由光緒皇帝恩准在台南市開山路建延平郡王祠，且有神位為「予諡忠節明賜姓延平郡王神位」。民國四十八年，臺灣省政府明定每年四月廿九日，即他率師登陸台灣之日，為「興臺紀念日」，每逢這一天，舉行盛大祭典。
開臺聖王的廟宇，除延平郡王外，還有五十七座。每逢他的誕辰，各地均舉行隆重祭典。
台灣民間供奉的許多神明中，如媽祖、保生大帝，他們兩人在生前救苦救難，拯人於溺，濟助過許多小老百姓。如關聖帝君、開臺聖王，他們生前身經百戰，是立過汗馬功勞的。如靈安尊王在生前雖只是小縣令，但廉潔正義，智勇兼備，死後也曾在天空幫助宋高宗打敗金兵。如釋迦佛、觀音佛祖、孚佑帝君，都是在生前苦修得道，才能成佛成仙的。所以，上述神明，莫不有一番艱苦經歷始得在仙闕帝宮逍遙自在。
（下）