虎罾垵：
在抗戰之前，每年的秋、冬、春三季裡，有福建石馬一帶的漁民，到這裡來捕魚，他們攜家帶眷，在海邊的沙灘上，搭建簡單的住所，用俗稱「虎網」的網具，定置在海中捕魚，每天日夜兩潮汐，可在網袋末端取魚二次，若魚獲在千斤以上，則自己用帆船載到廈門去販售，若魚獲不多，則由魚販挑至後浦市場賣掉，此地因此稱為虎網垵。南面沙灘的外海約三百公尺處，有一道海中沙洲，為了怕輪船觸礁擱淺，上面有一浮筒，以前還比照燈塔有外國人定期維修，小時候漲潮還聽得到遠處傳來警告船舶的響聲，最近登高遠眺，沙洲的沙被抽光了，浮筒可能因近百年的鏽蝕消失了。根據老漁夫的說法，沙洲是三角流所形成的，因為這裡是三股海流交會地區，一股自東方從外海而來，一股從內港往外流動，一股從大膽方向前來，三者匯流此處，產生一片浮沙，也帶來豐富的魚群，而沙灘與沙線之間，潮水特別湍急，也是虎網捕魚最佳之處。所謂虎網，是以小舟拋錨固定位置，網底兩索綁於錨繩，網上兩索則綁於舟舷，三舟可掛兩網，四舟可掛三網，漲潮至八成以上即合網嘴捕活魚，潮漲至九成半，則吊起網袋取魚，該網口張開巨大，形如虎嘴，故稱虎網。
鬼仔垵：
位於虎罾垵之東，也是另一個捕捉魚蝦地點。一般在魚類豐富的地點，時常有人談到見鬼之類的怪事，聊齋誌異一書中也有鬼幫漁夫驅魚入網的故事，更讓人堅信不疑。有位老前輩認這為是為了避免別人來搶奪漁獲之利，所以四處散佈怪力亂神的謠言，主要的目的是讓人知難而退，鬼仔垵名字的由來，應該也是這個緣故。但是總有不信邪的、要錢不要命的照來不誤，有點動搖的人動動腦將手網改成八卦形狀，八卦可驅鬼捉妖，他更百無禁忌照去不誤，所以各地捉魚的還是沒有減少。談到鬼故事，以鬼仔垵為例，真的有一位乳名虎母救仔的李姓女家人在這裡溺斃，有人說她生性憨直，我認為她是自恃藝高人膽大，卻發生善泳者溺於水的意外，因為「虎母」這個稱號，豈是憑空而得。記得鄰居有一個外號「海貓姑仔」的阮姓阿嬤，和別人同時下海，別人是槓龜頻傳，她卻是滿載而歸，你不得不承認她是海中之貓。
大隙：
大隙介於矛山與獅頭山之間，是一塊面積頗大的肥沃之地，近海則是一片白淨的沙灘，也是唯一海岸邊還有大面積耕地的地方，它往村莊的出口，稱為大隙口。水頭陳姓祖先原是大陸漁民，因遇颱風偶然發現此地，暫時泊船避風，後來移民此地並建屋居住，到光緒年間才遷到水頭建二棟房屋。現在靠大隙頭的那一片竹林中，還可看到斷垣殘壁。大隙是背山面海的小平原，陳姓祖先在此處胼手胝足，繁衍成族，其開疆拓土的恆心與毅力，足為後人效法。
大隙頭：
大隙頭突出海中，有如矛山、獅頭山兩山的灘頭堡，形勢險要固不待言，國軍在此設置45據點，與金龜尾成犄角之勢，同為控制外海的要塞，可惜精實專案裁撤守軍，讓星羅棋佈的營房被埋沒在荒蔓草間。
塔仔後：
地在茅山塔之後而得名。古高約11.52公尺，共6層的「茅山塔」，因823砲戰期間廈門共軍砲轟金門，與石塔相距約200多公尺的國軍第四砲陣地，遭對岸砲火直接命中，全體官兵陣亡；事後檢討戰果，軍方唯恐石塔再度成為共軍砲兵砲擊我方的方位修正標竿，拆除改建水泥碉堡，當年拆除時在塔座底部出土一沈香木盒，內裝有黃布聖旨和玉尺一枝，可惜下落不明。幸而山路崎嶇難行，石材運送不易，基座尚存四成石料，有助於民國93年金門縣政府的重建工作。矛山因山形如矛頭，故名矛山，但在重建該塔期間，發現有塊寫著舊塔名的石塊，題作「茅山塔」，事實上，矛山舊照片全是岩石，簡直連根茅草也沒有，但前輩們的題字，身為後學只好遵循沿用。
塔仔溝：
塔仔溝亦稱塔仔腳，顧名思義乃在茅山塔所在的山腳下，實際上此處位於矛山與牛嶺山之間，但確實狹窄如溝，溝尾有塊礁石，在以往缺乏曬穀場，人們上山採收地瓜花生，就地在此曬乾，再裝填成袋運回儲存。現在則是每逢星期假日，都可以看見很多釣魚的同好在此競技，遠處有一獅見礁。因此處位於外海，巨浪拍岸，民眾很少到此地捕捉海產，不過現在內海和蚵石已被填為碼頭用地，已有不少人轉移陣地到此養殖捕撈了。
舉沙：
一稱舉沙溝，位於深垵西，古作「崎沙」，在牛嶺山南，牛嶺山現在是中央氣象局金門氣象站所在地，整地時我在現場，有二列約十二座黃姓族人祖墳，金水黃氏望族大多卜葬於牛嶺山脈，民國八十六年曾有一塊風水碑出土，聘請之師塾老師撰文贊曰: 牛嶺之墳，佳氣氤氳。崎沙溝，乃牛嶺山末梢岬角處，山巒之間，雨水沖刷，久而久之，成為谷地。五O年代，一個黃姓老翁到此砍柴，誤觸地雷，破碎的屍體即散落此地。
深垵：
深垵位於舉沙之東，垵頂即為牛嶺山之餘脈，也是金水開基始祖仲卿公墓地所在，墓形號曰貓兒洗面，距離約30公尺處則有酉堂第二代，任官河南豐濟廳通判的黃如棻先生墓，深垵一度為謝厝居民祖先的暫居之地，取名「新安」，意思是說此處為他們新的安身立命之地，並希望從此以後能安安穩穩的在此地過著幸福快樂的日子，但此地經歷一段時間的檢驗，他們又改搬到現址定居。海岸的沖積扇也好，小台地也好，背山面海，兼有農漁之利，生活機能確實便利，但在非承平的年代，安全是首要的考慮因素，外海的來往的船隻很多，不要說是「專程拜訪」，偶然來一次「順手牽羊」就吃不消了，謝厝居民豈能不採避之則吉的策略？
香爐山：
香爐山與牛嶺山隔著舉沙與深垵，是高僅24M的圓形小山，從金水寺遠眺前方，山圓若香爐，故取名作香爐山，胡璉上將住水頭時，曾散步到金水寺，與鄉老在武聖關老爺前的拜亭閒聊，他告訴這些老人家，金水寺奉祀的觀世音菩薩與關聖帝君之所以會威靈顯赫，四方文明，完全是因為寺前有這一尊天然的大香爐，而且還可維持長長久久。從吳稚暉先生、胡璉將軍一文一武，一觀香爐山，一葬鵲鳥咬柴，但精於地理之學則同，可見昔日國中之精英，為相為將，皆要上通天文，下知地理，絕無速成僥倖途徑。
將臺仔：
將臺仔是明代金門所城的城外駐軍之處，可遠眺海上來往船隻，亦作操練與點閱兵士之用，國軍駐金時，垛堞被拆卸作工事之用，只剩伸入海中的磐石而已，也就是突出海灘中的礁石，潮沒汐現，長3M、寬2M，高出沙面2M，明鄭成功在此操練水軍，常登此石點名訓話，故名點將石，站在石上，遙想郡王當年點將閱兵，舳艫千里，旌旗蔽空，意氣何等風發！
紅山仔：
仔，閩南話語詞的中間念「ㄚ」，多為語助詞，如本文的「塔仔後」、「滬仔頭」即是，如果是語詞的末尾則念輕聲「ㄚ」，如本文的「倒坐仔」、「將臺仔」就是，意思為小、少，紅山仔表示高度很小。紅山在以前的文獻中叫做前山，由於山平直無奇，延伸至謝厝後，土名稱為大坪頂，可見地勢雖稍高，但頗為平整。紅山仔因香爐山位在後方，左右兩邊皆非溝即垵，相較之下，自然較為突出，成為兵家必爭之地，所以國軍在這裡設置47據點，真的有「一夫當關萬夫莫敵」之勢，何況此地位處外海，在國共對峙期間，與共軍訓練蛙人(俗稱水鬼)基地的浯嶼甚近，常成為他們結業典禮後的試驗場地，信手捻來，被摸哨的故事到處都有。
海尾：
紅山仔的東邊便是海尾，我想這兒大概是村民討海海域最尾端，也就是最遠處了，所以稱為海尾。因為過了三公垵的東方便是金門城，跑到那裡去賺吃，豈不是撈過界？一位老阿嬤說他們到這一帶的海邊大部分是去刮石花、赤菜，石花是夏天煮食的消暑食物，赤菜則賣給金紙舖當染料，這二種最值錢。至於剷蚵、啄藤壺、螺，那是顧肚子的層次，蝦蟹這裡數量較少。外海的捕魚方式最常用的就是櫸罾，漁夫用二隻竹篙交叉，張罾（乳白色細網）像扇形，短叉這一邊頂著肚子，雙手握住長叉罾篙上的小橫槓，漲潮時在海灘上，邊走邊推著罾，來回走動，有時候把罾從水裏舉上來察看收取漁獲，夜間亦常用點燃的油燈，掛在胸前，利用燈光招徠魚群。
三公垵：
三公垵是前水頭與金門城交界的地方，向東往金門城方向便是蜈蚣山了。在西邊離岸不遠的地方，有一個地方土名叫「落(蠟聲凹韻)底」，至今那兒還有謝厝的農田。一個水桶底部掉了，空空如也，閩南話叫做「落底」，按照這個名稱猜想，表示這裡與旁邊的高度有些落差。但也有人把這個地方稱為「濫底溝」，濫，音似「爛」而聲符為「日」，有摻和的意義；有一層底，表示不會單薄，濫底，說明此地的積土深厚而且有多種成分，這是多數人的講法，包括啟政長老、鄰近的謝厝居民在內。不管是「落底」還是「濫底」，這裡是謝厝居民祖先最初抵達水頭的棲身之地，謝厝祖先也是大陸漁民，途經此處，發現為膏腴之地，乃舉家遷居，但經過若干年的耕作，土地的養分已被吸收殆盡，再加上以前農作物的種類不多又不懂得輪耕，而此地又低又濕，容易得到關節酸痛等疾病，於是便遷往面積較大且地勢較高的深垵，並改名新安。三公垵又稱三公港仔，以前有停泊船隻，後來的情形也是和港仔口一樣。
八十年代，因緣際會受命講述水頭歷史源流，匆促之間，掛一漏萬，事後深自反省，發憤圖強，乃於課餘之暇稍事研讀各家著述，並訪談耆老，多方比對、查證，無論語言與文章，務求最接近事實之層面。之後金門國家公園為前水頭社區及民宿業者辦理講習，介紹之內容偏重水頭之人文與歷史。至於古厝，各專家論述之精闢更非吾人所能望其項背，但於海岸景點與地名，雖社區刊物得月傳習錄中靜柯宗長稍有提及，不僅偏而不全，亦僅名稱而已，其後常有補充介紹之構思，但因校務倥傯，心有餘而時不我予，適逢福虎生豐，靜極思動，撥冗草就此文，一來豐富社區軟體資源，略盡愛鄉愛土熱忱，二來拋磚引玉，讓人補充訂正，三來就教方家學者，指正謬誤，以達至真至善境界。在美的部分，雖然許多景觀或被埋沒，或已消失，但我們不要在乎天長地久，發揮無限的想像力，要讓曾經擁有的自然美景，永遠烙印在世世代代金水子民和遊客的腦海裏。（下）