（四）四世祖維達公
維達公諱字暨生庚忌辰俱失詳，相傳正月13日是公忌辰。譜載公在青岐與嫂不睦，邀弟維節題詩於祀壁，不辭而別，詩曰：「落花不上枝，流水無回期」，此遺稿至1962年約700餘年(按：約在南宋理宗景定1260-1264年間)，至漳州漳浦深塢鄉，因擇寓焉，是為深塢始祖。長兄歸嘆雁序折翼，提筆接於後曰：「花落枝永在，水流源不絕」。公偶因一時感憤，成就百年創垂，雖天運之使然，亦人事之通愜，言行皆見其足尚，功業咸被乎無窮。配王氏，深塢人，待贈明毅孺人，生庚忌辰俱失詳，相傳9月初3乃其忌辰。生子一贊承公。公妣合葬在漳浦23都浯坑鄉，坐向不明。（註55）
（註53）洪錦川〈族譜歌〉共有三譜誌〈燉煌開基同安至紅羅頂寮譜歌〉，《紅羅族譜》；1962、1963撰〈公楷傳派族譜歌〉，《洪氏族譜》第四章，第三節，頁5-7；1976年撰〈十七郎派族譜歌〉，《宗譜‧下》頁31-33。
（註54）洪錦川，1976〈台澎總概論〉及〈介壽派〉，《宗譜‧上》，頁148及155。
（註55）以上1至4世錄自洪錦川，〈開閩同安始祖十七郎派世系傳錄〉係錄自《紅羅族譜》1962。
六、金門後豐十七郎派下字派：
字派，習稱「字勻」，乃記載同宗世系人名之排行用語，其目的在於別源流，用示子孫，雖至久遠，亦知尊卑，不失次序。時代進步，「照字勻號名」已漸式微，字派部分意涵或有不適時宜，但先人智慧結晶及殷殷期盼，仍具積極意義，彌足珍貴，值得蒐錄傳頌。
《六桂譜》、《族譜》、《宗譜》及澎湖各傳派均列有「金門後豐昭穆誌」，曰：「得澄興欽，元應君廷。弘鍾淳桓、繼世丕承。瑞肇良會，大啟文明。允昭吉慶、保邦恆寧。」32字（註56）「此字勻自金門水頭而起，乃十七郎第6世孫坤載公遊學金門興宗旺族之代，故立祠而設字，以行後世子孫。」（註57）而《頂寮私錄族傳譜》則記載為「自6世坤載公遊學金門，傳家7世祖起字云為『得澄興欽，元應君廷。弘鍾淳桓、繼世肇懋、丕承克紹。』(20字)，據稱金門後豐祖家並無編『淳、桓』二字，我澎各相傳派有此二字，茲不得易改前字」（註58）
金門後豐十七郎派現行字勻為：「十七郎、府、裕、維、贊、坤、得澄。興欽元應，君廷弘鍾。淳世肇懋，丕承克紹。篤慶隆基，垂裕永昌。保全邦國，燕翼詒謀。乃耀家風，金玉滿堂。」（註59）共48字，前6字係以1至6世先祖名諱首字編排，7至17世沿用原字派，而自18世起啟用新編字句，續接舊字派後，仍編成4字一句之韻文。
對照上述三款字派，引起差異者應為澎湖各派18至20世使用之「桓、繼、世」3字，及金門後豐傳派18至20世使用之「世、肇、懋」3字，而非「淳、桓」二字，因後豐譜17世有「淳」、「繼」兩字併用者，確無「桓」字輩，18世則逕用「世」字，而澎湖至19、20世始用「繼」、「世」兩字，此兩地用字有兩代之差之由來也。字派不同，應是分支後自立再起昭穆字序啟始，此各派皆然也。澎湖各派仍奉行上述32字之字派排序，至1976年，「已傳至『大』字輩，27世矣。」（註60）後豐則約於1995年傳至「基」字輩，28世；其中預為29世使用之「垂」字，另有書「瑞」者，何者為真，有待宗賢查考，後豐所用字派詩句如未變更而繼傳承，將可用至48世。
澎邑燉煌洪氏苗裔，多出自十七郎公之澤，支流分數十派，兩地昭穆字派雖不同，但輩序相等，蓋由一體而分，本是公楷公之子孫也。
（註56）〈洪氏各衍派昭穆〉，《六桂譜》，頁13；〈昭穆誌〉，《族譜》第二章‧第二節，頁6；〈昭穆誌〉《宗譜‧上》，頁30。
（註57）洪瑞仁，(1867-？)澎湖鼎灣人，十七郎公楷派下第23世；編有《澎湖鼎灣洪氏族譜》系列(1936、1937)版抄本，文引自1937年五房祖譜抄本，頁2。
（註58）洪世瑚(1807-1856)澎湖紅羅頂寮人，十七郎公楷派下第20世，《始祖十七郎公傳派頂寮私錄族譜》，1854年。
（註59）洪榮海，〈洪氏大宗世代輩份一覽〉，《後豐港洪氏宗祠重建奠安紀念文件》1988.12。
（註60）洪錦川，1976〈開閩十七郎派歷代詳說〉，《宗譜‧下》，頁64。
結語：
本文起於對《六桂堂族譜彙編》所載公楷公登科、入閩年代之疑惑，幸獲得《洪氏宗譜》諸譜誌，其內容：源有所考、派有所歸、系統有序，乃以之為尋本探源之藍本，擷其精華，再參考相關譜誌、史實、補其闕漏；而所引述者，皆詳註出處，俾便徵信，非敢妄擬前修，只期追求真實。謹以獻曝之忱，將蒐集所得累帙成篇，以供宗親參考；恐有錯誤，或有傳不實處，至盼吾宗賢達不吝指正，以匡謬補遺於未逮。（全文完）