小時候常常聽到老一輩的人說前水頭有七星蓮池，84年文藝季的展示重點放在傳統古厝和洋樓，那時候才有想要了解七星蓮池在哪裡的念頭，可是大伙兒忙了幾個月，還是沒有時間談到這個問題，一轉眼已經十五年過去了，上個月特別花了幾天請教幾位老人家，也實地前往勘查，並把它做一個簡單的紀錄，以免以後時間久遠，通通落得「不可考」的下場，枉費祖先們的智慧和努力，也略為表達個人熱愛鄉土的情懷。
談到七星蓮池，首先要談到池潭的作用，第一、池塘貯水可供不時之需，郊外可灌溉，在房屋旁的可救火。第二、水能藏風聚氣，所謂風生水起好運來，為有財源如水源就是說明這個道理。第三、池上種了出污泥而不染的蓮花，滿池的「菩薩法座」，想不吉祥如意也難。接下來要探討的是為什麼要採用七星之數？為什麼要潭形似蓮花，池中遍種蓮花？
古代很重視北斗七星的作用，「史記─天官書」說：「北斗七星，所謂旋、璣、玉衡、以齊七政」。而所謂的「七政」，根據「索隱」引用「尚書大傳」的說法，指出七政指的是春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，換句話說，自然界天地的運行、四季的變化、五行的分布，以及人間世事吉凶禍福皆由北斗七星所決定。不但這些大項目是由七星所決定，根據緯書上的說法︰「凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌」，因此人們對北斗七星的崇拜也就由此產生了！像道士作法腳上所踏的步法就叫「七星步」，乩童「出禁」要過「七星爐」，其目的就是要達到趨吉避兇，驅魔制煞。
蓮花代表清淨，一塵不染，花朵芬芳美麗，因此被佛教用來作為一般的法座－蓮花座。「大正藏」經典說，蓮花有四德，一香、二淨、三柔軟、四可愛。其實許多花都具有柔軟、乾淨，也充滿香氣，只是它有一種特殊的生態是其他植物沒有的，因此承擔了佛教的象徵使命。花朵具有謝而又發的生命力，本是許多文人雅士喜愛惜用的主題，但世間花卉都是先開花後結實，蓮花卻在開花同時，也具有結實的蓮蓬。 明朝「群芳譜」就特別強調蓮花「華實齊生」的特質，蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來，也成為淨土世界的代表花朵。佛教經典「阿彌陀佛」中記載，眾生若得善報，臨終會有觀音手持蓮花迎接，得以往生極樂世界，不再墮入胎生、卵生、濕生等輪迴，往生者就在蓮花裏「化生」為極樂世界一員，享受淨土世界。
了解七星蓮池的形成背景和它的作用，我們可以言歸正傳，下面開始逐一介紹前水頭的七星蓮池：
馬潭︰馬潭位於前水頭與金門城交界處，在以往船隻能溯金水溪而上的歲月，這裡想必是終點站－馬頭，所以自古以來就被稱為「馬潭」，再過去五十公尺就是金門城的西門月城了！由於商機無限，潭的深度也夠，在許多蓮池都已經淤積的今日，還可有看到殘存的小水塘，只是這裡林木叢生，無法入內。潭邊有一塊「古石」，如果刻上「馬潭」兩字，更能發思古之幽情！
根據一位老人家的回憶，曾經在一次疏濬馬潭的過程中，在潭底挖出一支船碇，印證昔日為馬頭的說法並非空穴來風。潭頂葬有秀才黃必第夫婦，可見當年此處山青水秀，讓得到功名的他選擇身後卜葬於此。
葫蘆潭︰葫蘆潭在黃厝頂四維堂書齋的右前方，以前也是一個水塘，因形狀像葫蘆而得名，這裡非常適宜種植茭白筍，故又稱「茭白筍潭」。由於積沙嚴重，到了三十八年胡璉兵團抵達前水頭駐紮，阿兵哥三餐用煤碳煮飯，燃料燒完的殘留物－煤渣數量龐大，集中傾倒潭中，不到幾年便把池塘填滿了，後來農民再舖上一層土壤，成為一塊耕地，目前種滿芋頭，成長的狀況還不錯。在這兒依稀還能看出葫蘆的形狀，蒂向著村莊，二個圓形一大一小連接成潭形，真的太像葫蘆了！彷彿要吸盡村莊裡的鬼魅妖邪，在神權時代，產生了安定人心的作用。葫蘆潭古稱「東池」，與得月樓旁的「西墩」那一塊高地，一在東，一在西，共同守護著黃氏大宗祠，這兩處寶地也是經過地理師指點而設計的。
黑土潭：黑土潭位於現在的上水壩附近，已填土成田，目前土地的所有權人為黃氏宗親會，可見村裏農民本性的淳樸，雖然耕種其地，但不敢據為己有，登記為公有，實在是一件大功德。此潭土色黑，故稱「黑土潭」，後來說著說著，「走音」成為「黑肚潭」。黑土的貯水功能比砂質壤土還好，但在人口眾多，食指浩繁的時代，填土種農作物來填飽肚子還是比較實際，如今有人在這兒種了三棵番石榴，還有一臺抽水機，以這裡充沛的水源和肥沃的土地，種任何作物都一定會大豐收。在黃積雨老先生的記憶中，黑土潭的形狀是狹長的。
赤土潭︰赤土潭位在黃廷宙老家前面，不過無法直通，要進入赤土潭得從門前的左方走，現在潭邊長滿高大的竹子，旁邊還有碉堡建築，據說是一座彈藥庫，民國38年軍團部在這兒駐守，軍火必定充足，在兩岸對峙的時代，沒被砲火擊中，還真是得靠老天爺保佑！否則現在水頭的洋樓一定會被夷為平地。潭的形狀是圓形，土壤閩南語叫「黃薑土格」，質地還蠻硬的，金水小學中間的禮堂，都是搬運這兒的土去把基地墊高。靠近村莊這一邊，還有一排廢棄的豬舍，以前是附近居民為養豬而蓋的，現在已殘破不堪。赤土潭地勢高於下水壩，遺蹟雖在，但已經成為一個又淺又小的池子了！
蓮花潭︰潭挖掘成蓮花的形狀（圓形），除了在池中種蓮花，還種經濟作物荸薺。蓮花潭昔日緊鄰「西墩」，西墩是一塊遍種竹林的高地，後來建得月樓洋樓群被削得快精光了，殘留的一片竹子陪伴著殘破的長工住房，讓獨坐幽篁中的詩情和荷塘的畫意，徒然留待後人憑空想像！因地勢低窪，泥沙逐漸往潭中沖積，最後也被填成土地加入農業生產行列。酉堂長房後裔黃延冬在附近建屋時挖掘地基，不到一公尺就冒出水來，可見水量之充沛。目前蓮花潭舊址由他利用來種植大盆栽，大部分為七里香，少數為九重葛，為了栽種盆景，不惜鉅資購買大型花盆，也常在星期假日修剪枝條，並開鑿水井，裝置馬達抽水澆灌。酉堂是地區唯一具有園林之勝的風景區，後裔也具有這方面的雅興，基因遺傳確實厲害。
日月池：酉堂的日月池是大家所熟知的，大潭圓形如日，小潭半圓如弦月，兩潭大小相連稱之為「日月池」，因屬酉堂私有，鄉人習慣稱它「酉堂潭」。
其實依我個人的看法，它的形狀跟硯臺比較像，也跟酉堂比較「扯」得上。其一、酉堂作為書齋，文房四寶之一為硯；其二、大池並非正圓，而是像硯臺之橢圓，石橋如斜坡，隔開下方貯水的小池；其三、在酉堂的建築語彙中，書房的石窗為一大一小之正圓形，壁上的石窗也是正圓形，水井是石板圍成的正方形，黃百萬縱橫南北政商名流，深知「宅」心「方」正，處世「圓」融的致富不二法門，決無在堂外弄一個不是「正圓」，來破壤他一向的堅持。其四、從酉堂外面的大門進入書齋後，再從石橋出來，既符合「入龍門，出虎口」的習俗，而且在通過日月池的石橋後，受到「硯臺」的薰陶，同時也沾上一點墨水，染上文化氣息。
半月池：七星蓮池勺柄的末端就是位在下界的半月池。如果我們替前水頭拍一張空照圖，我們將可以發現七星蓮池與北斗七星的「對應關係」：馬潭－天璇星，黑土潭－天機星，葫蘆潭－天樞星，赤土潭－天權星，蓮花潭－玉衡星，日月池－開陽星，半月池－搖光星。半月池位於黃輝故居的前方，黃輝：字如山諱孝廉，由黃厝頂出承居住下界的黃博，生六子－孫寶、孫庇、孫景、孫影、孫、孫烈，因中間的名字都有個「孫」字，故稱其居住地為「孫厝」，黃輝也被尊稱為「孫厝」之祖，而他所繁衍的宗族則特別稱為「下六柱」，便於和住在黃厝頂的「上六柱」作一個區別。半月池雖小巧玲瓏，但黃輝故居卻是豪氣十足，主要的原因是家族都在北地（錦州）從商，所以建築意象也相對感染到北方的豪邁厚重，不但石材粗厚，天井舖面也用石條，建材線條平、直，有種粗獷的原始韻味。至於「半月池」的得名，除了它的形似之外，此地位居「半月沈江」穴的末梢，也不無關係。順便要提到半月沈江的中心點，那就是現在的李氏宗祠。
除了上面所談到的七星蓮池外，還有三個較具規模的池塘也略述如下︰花模潭－潭為圓形，旁有黃啟族墓地，他的故居是前水頭70號，子孫遷居臺南及峇里巴板，潭位在上水壩旁，現在因為田地沒人耕作，雜草叢生，人進不去，留下紀錄，讓後裔返鄉掃墓時，村人作為指引之用。山潭－也是在上水壩附近，岸上有黃積穀埋骨之處，由於他年少夭亡，所以他的家族對此地「刻骨銘心」。通常地名會遺忘是因為沒有人去記憶它，如果有親人在那個地方，無論是陰宅是陽居，一定記得牢而且會交待後輩。
赤潭－在下後田仔，也就是中路的最低處，靠矛山塔這一邊，潭已被填平，旁邊的田地大都為李姓、蔡姓所有，目前的土地是黑色的腐質土，水位低下，種任何作物鐵定豐收，至於會命名「赤」，可能是這裡是蜈蚣山山溝，旁邊又是紅山仔，土壤較接近紅色，但經腐爛的草木一混，就變成黑鴉鴉了。
前水頭全盛時期有二千多人居住（不含軍人），隨著七星蓮池的淤積，碼頭東移料羅，金水國小的廢校，現在的常住人口不到三百人，令人不勝唏噓！如果不是社區發展協會的努力營造，基金會的各種福利措施，人口的外流會更為嚴重，我的看法是在重大的工程告一段落後，社區總體營造的項目可否考慮將「恢復七星蓮池」列入，這不是迷信它的風水作用，而是在美輪美奐的傳統聚落中，和目前已具有的好山，再加上「好水」，讓旅客遊憩的畫面更為完美！