寶靈寺經此戰役，前殿鐘鼓樓倒塌、後殿坍陷，兩側膳房毀壞逾半，全寺彈痕累累，殘破不堪；戰後駐軍為防敵再度進攻，急需加強構築防禦工事，就將殿宇拆除，把木石建材移做為工事之用，並將寺址闢為操場，加強守軍作戰訓練，寺也就因此而全毀。
寶靈寺被拆時，媽祖金身由十幾個人用繩索拉倒摔得粉碎，大尊神像全被搗毀殆盡，小尊神像到處棄置，後來便將其集中放在石頭洞隙中，至民國六十年，虎軍部隊（第九師）將此處修建為北山絕壁，在施工時，利用壁間一個大洞，蓋了間「北山寺」，供奉原寶靈寺殘存下來的神像，收容這些流浪神祇。
據漁民所述：寶靈寺拆毀多年後，每當漁船航行經過大膽島海域時，都可聞到一股檀香味飄來，環繞四周久久不散。漁民都說那是媽祖因寺廟被毀、神明飄泊海上所顯靈的「媽祖香」，媽祖婆仍然依依不捨地護衛著大膽島。
寶靈寺被毀已整一甲子歲月，殘缺不全的神祇今尚供奉在北山寺裡，而雕花的柱珠、石鼓以及石磉、石柱，經發掘後還殘留不少，地基的痕跡也歷歷可尋，都可估測出當年寺之規模，只是不知何日能再重現。今日大膽島上廟是何其多，大據點建有較大規模的廟，小據點也建有袖珍型的小廟，做為官兵信仰與精神寄託，據點官兵平時虔誠膜拜，並自發捐獻香火錢，累積到部分金額後，再移做據點加菜之用途，拜拜兼打打牙祭，人神兩安樂。
寶靈寺後方遍植的鳳尾竹、寺前的古榕，雖歷經戰火摧殘，如今鳳尾竹依然翠綠、古榕更繁衍成蔭，但寶靈寺址已成為操場、絕壁、碉堡、據點。閉目遐思，在這蕞爾小島上，在榕蔭茂竹裡，紅瓦飛簷、殿宇宏偉，木魚聲悠揚，氣象至為莊嚴；寺後遊人低吟長嘯，寺前沙灘白鷺自由覓食，漁人長竿垂釣，遠處海鷗飛翔、帆影片片；入夜後萬籟俱靜，竹韻花香，海上漁火點點，南山的燈塔閃爍，對岸入港輪笛悠揚，一切宛若世外桃源。
如今由於戰禍，人去寺毀、燈塔消失，一切只能憑空回憶，怎不令人唏噓、低迴惆悵……。
貳、烽火大膽島
小兵立大功的「大膽島大捷」
大膽島戰史──在國防部史政編譯局中的「大膽、二膽保衛戰」、「戡亂戰史──大二膽戰鬥」、「國民革命軍陸軍第五軍軍史」、「國民革命軍陸軍第十八軍軍史」、「口述戰史彙編──王文將軍口述」、「國軍外島地區戒嚴與戰地政務紀實──大二膽保衛戰」、「三十九年大膽作戰經驗與教訓──史恆豐手撰影印本」、「國民革命建軍史第四部──大二膽戰役」等，以及坊間不少書籍概有詳實記載，雖內容與數據上有所出入，然相差並不太大，可以做為相互參考之資料。
自從筆者駐守大膽島，即開始關注大膽島戰役之經過，歷經三十幾載，曾經訪問在島上生活過的漁民和船伕數十人、造訪大膽戰役時之營長史恆豐將軍等，將所蒐集之相關資料，在拙著「金門的烽火煙塵」中，以「大膽島大捷外一章」發表，今特摘錄部分如下：
正史記載斑斑可考，不容懷疑，但在我全盤瞭解大膽島之後，對於僅憑如此彈丸小島，如何能打贏這場仗，產生一股強烈的好奇心，驅使我蒐集一些有關此戰役的野史資料。
大膽島上駐軍除在換防時，或補給作業才申請使用小艇（LCM）外，日常生活必需品，全靠烈嶼水上工作隊運補，擔任運補的青岐船伕，不但是鄉親，更是熟稔的親友，若遇風浪大作時，我會請他們上岸避風後再回航，若受潮汐影響時，我會招待他們吃個便當；感念他們風雨無阻的為我們運補，常在碼頭與他們閒話家常，在談天說地中，發現他們自民國三十八年九月起，就被徵調當了船伕，擔任運補大膽島的任務，這些船伕原為青岐漁民，早年就在大膽島海域捕魚，經常在島上活動，自當船伕起就要輪流在島上駐守，與大膽島結了不解之緣。
民國三十九年的大膽島運補，就是使用打漁的帆船，在大膽島戰役時，洪水興、陳水付、洪耀木、李仙化等四人正在島上輪值，在戰爭爆發時，他們躲在南山石頭縫隙裡，親眼目睹作戰全程經過，戰後並奉命負責清掃戰場，以及擔任傷兵後送等工作，因這些經歷過於驚悚險恐，使他們終生無法忘懷。
由於他們難得的經歷，卻為正史之外，提供了一些非常珍貴的野史資料，為大膽島大捷做了另一註解，更引起我濃厚的興趣，想多知道點大膽島的典故，因而觸動我探索大膽島的真面目，只要有機會就請他們講述戰役之經過情形，有時還請他們到現地指點，冀望儘量求得歷史原貌重現。
民國三十九年七月初，國軍放棄舟山、海南諸島，國防部參謀作業認為「集中兵力、機動使用為佳」，七月中旬曾有放棄金門的計畫，正當決定撤守並準備要實施時，七月二十三日傳來命令：層峰決定「金門務必固守不失」，國軍仍然準備在金門作戰。
大膽島處在廈門港口，遠在金門邊緣外圍，孤伶伶的一個小島，逼進敵前，補給相當困難，在堅守與否的考慮中，兵員不足，島上沒有堅固的永久性工事，只有就地形地物，利用岩石縫隙構築的野戰防禦設施。在七月中旬時，北山連發生一名汕頭籍士兵，因思鄉心切叛逃，游泳到廈門被捕，將大膽島兵力部署，提供給共軍參考，共軍知道島上只有一個半連的兵力，而且隨時準備放棄撤守，所以增加奪取大膽島之決心。（五）