楊康靈於《金門縣志‧人物‧武績》中有傳。「楊康靈，後浦南門人，以行伍起家，魁梧奇偉，最習海上事，積功累官千總，署海壇守備，從提督王得祿勦賊。黑水洋之戰，蔡牽正窘，忽一艘飛帆至，康靈指揮軍士，邀擊之，沉其艘，賊眾皆覆沒，轉舵助王邱二提督，迫牽船，牽沉死，生擒陳盼等二十餘賊。敘功，賞戴花翎，超補海壇遊擊，轉銅山參將，陞瑞安副將，將赴任，卒。子騰蛟，外委千總。康靈每接仗，痛飲登尾樓指麾舵師，不避砲石，當時有五虎之名，康靈及林廷福、黃志輝、劉高山（各有傳）劉求生，皆水師飛將。求生，水頭人。短小精悍，臨陣轍持火器，登桅尖。擲入賊舟，所當糜爛，功為諸將冠。蔡牽嘗啗以萬金，不為動，鎮帥知，益重之。性踶齧不羈，以千總終。」
錄自福建通志卷首之五之嘉慶十四年（1809年）九月上諭：「玆據張師誠奏稱：其隨同王得祿舟師內之護總兵孫大剛，此次會勦蔡逆，協力圍攻，亦屬奮勉，著加恩賞還總兵原職，仍賞戴花翎。參將陳琴奮勇攏攻，受傷落海，獲救得生，甚屬出力，著加恩遇有閩、浙兩省水師副將缺出，儘先陞補。守備楊康寧、李增階較眾尤為出力，著加恩遇有遊擊、都司缺出，儘先補用，仍賞戴花翎。」
關於此墓，志文宗長之《湖峰鄉土志》、宏龍老師《湖峰史話》均有提及，而舊《頂西廳家譜》記載著這麼一段風水傳說：「時后浦南門楊康靈，祖籍惠安，同姓不同宗也。楊康靈以行伍起家，積功累官至千總，欲來湖下晉祖，受枎公所阻不果。後欲葬其祖肇昌父惇佑于後山尾，復來遊說，枎公允之，不再阻攔。並捐一風水寶地，作為楊康靈父祖之墓地，葬後雞不能鳴、犬不能吠，後山尾居其墓前者，絕嗣數十戶。」推斷應為枎公在世時，推測為嘉慶、道光年間，楊康靈將其父惇佑與祖父肇昌黃金甕，合葬於湖下村後。枎公一介布衣，卻喜結交權貴與政府官員善，時與浯島楊康靈等三位文官武將高層往來密切，常驕傲向鄉人炫耀交際能耐，鄉里遂有「一卡畚箕，交三粒紅頂」的故事，即以無識卑微之身，竟驕與達官顯貴交往，暗譽粗人攀附權貴。傳言扶公因失陰德，享年六十七歲，傳至嫡曾孫而絕，其派下來承繼者，多為同宗或異姓嗣承，風水之說是真是邪耶？【註：枎公生於乾隆三十八年（1773），卒於道光十九年（1839），享年67歲。湖峰三房三柱第十五世裔孫。】
湖埔國小後方因為有楊康靈造墓，故本處小地名曰：康靈。楊肇昌、楊惇祐為清朝中葉瑞安副將楊康靈之祖父及父親，現今墓塚上生大樹，墓碑前傾半掩於土，墓前有蓮柱、獅柱各一對，可惜右側獅柱為落葉堆積，已無可見。墓碑為整方泉州白石所作，兩側無碑翼，而是將墓碑鑲於三合土所作之墓塚之中，碑上銘刻「例贈　武義都尉楊府　祖肇昌　考惇祐」，右下小字為「孝孫　孝男　康靈立（康字以下埋於土中）」，武義都尉為正三品武職。
湖埔國小東側地名俗稱曰：「後山尾」，原居湖峰五、六房，人丁興旺，炊煙裊裊，當此墓埋葬楊康寧祖考後，恰好將自東坑山延伸而下的龍脈截斷，使得「後山尾」一連數日雞不啼、狗不吠，一個月內數十位青年先後亡故，男丁死亡者眾(應是鼠疫或其他不知名傳染性疾病)，五房紛紛逃離此處遷往後浦西門，六房分居頂埔下、後浦等處另謀發展，後山尾五、六房人丁逃離家園不數年間，附近居民紛紛走避後浦任憑屋舍倒傾，今日土田之下尚能挖掘到舊時屋宇的地基，現今五房在湖埔國小東側僅存數戶。湖埔國小東側蓋著一幢磚瓦的小屋，尚有供奉五房公眾數十尊神主，遠溯及清初康熙、雍正、乾隆三朝年代，有些已腐朽蛀蝕難辨認姓名及生卒年八字。
先祖也隨之遷居後浦西門的楊都試，字篤藩，屬湖峰五房第十七世裔孫。宣統元年（1909年）中式己酉科第二名鄉貢進士，中書舍人，藍翎五品銜分縣知事任用。其舊居為二落大厝加護龍，為今日道地金門菜餐廳「全福樓」之所在。在世時二度與其父振圭公曾赴漳浦募捐重修官澳楊氏祖廟款項，至今留有宣統三年（1911年）桂月（農曆八月）吉旦「達山堂」，署名廿一世孫都試書，實際與光緒乙酉年拔貢、甲午年舉人、江蘇知縣楊士鵬同輩份，因當初振圭及都試未曾見及【湖峰長二房族譜】完整世系，楊士鵬又任職江蘇知縣，故未敢以長輩自居，唯年齡與父振圭相仿，募款時父振圭與士鵬以兄弟相稱，故稱士鵬為叔，以至於湖峰楊氏家廟宣統三年（1911年）奠安時，當時湖峰輩序已行至﹝龍子克振、家基永昌﹞的﹝家基永﹞等字輩，都試公父子因見湖峰所傳昭穆即將用罄，為使金門楊氏宗族昭穆皆能統一，遂將金門官澳及漳浦佛曇所採用﹝齊聖廣淵、明允篤誠、忠肅恭懿﹞共同昭穆推薦給湖峰族人引用。又為求拋磚引玉之效，並率先將都試公表字為篤藩。由於世序輩份已經搞錯，故其採用﹝篤﹞字，其實正確輩序應為﹝允﹞字。結果湖峰族親熱烈配合響應，各房各柱皆以都試公改用﹝篤﹞字輩為基礎，群起改用共同昭穆命名，以致後來發生一連串錯誤且難以收拾之連鎖效應。是故，制定宗族昭穆和統一輩序此等大事，豈可不詳慎？都試公其後裔多遷居台灣、南洋居住，留在金門之親族亦少。
赴五房裔孫訪談關於「楊康靈墓」的傳說軼聞，全隆機車行老闆楊有成先生所聽聞，得到說法的亦同，現在「吃頭」均在金城的飯店舉辦，而非在湖下祖厝，五房子孫現散居後浦、台灣、新加坡等地。已向宗長建議邀請五房、六房和林厝七房回祖厝「吃頭」意願和安排，八房榜林也因「吃頭」引起衝突而停辦的聚餐，一起併列協調的重點。
後浦武廟建於明永曆六年（1652年），當時明鄭在後浦訓練水師，為激勵部將士氣而建之「關帝廟」，在道光三十年（1850年）八月的「武廟捐提碑記」修葺的碑文上，有楊騰蛟捐銀壹兩的記錄；在咸豐五年（1855年）【重修浯江館捐題碑】仍有臺協水師左營耑防水裏楊騰蛟捐銀四大員。民國八十年間裔孫曾在清明節到此掃墓，墓紙掛滿墓塋附近，一時之間引起話題，但無人目睹多少裔孫返鄉掃墓，自然也不知散居台灣或大陸內地？從此後清明也不見有人再現掃墓，以至今日墓塚雜草叢生，漸漸被枯木落葉淹沒，隨著時間更迭，已無人知道楊康靈的功績和造成五、六房遷居的原因，只有村里耆老們口耳相傳斷龍脈破風水傳說而已。