民歌是我國民間文學中最優美的一部份，因為這些歌謠都有著悠久的歷史和動人的真情。因此，在民歌中不但孕育著變化無窮的旋律之美，同時也保持了我國自古以來質樸的特性，和民情風俗的記載。
在原始社會裏，文字還沒有創造出來時，民歌僅是口頭唱唱而已，到後來則隨文字的演進，而漸有形式的存在，而形成了今日一切文字藝術的起源，無容疑義的，民歌是人們自我陶醉的本能，與發抒情感的一種最原始方法。所以，我國民間一切事物、一切風俗，都少不了歌，過去結婚有歌，生子有歌，哀喪祈禱也有歌；喜慶祝賀也有歌；端午有歌，中秋有歌，新年也有歌，大有遍地歌聲，四時不絕之概。
現在舊的一年已經過盡，大地回春，一元復始，又是新年時節來了。而我國擁有五千年的文化歷史，幅地廣闊，像這種新年歌因此很多，每一省，每一地區之每一個歌謠裏都隱含著一種風俗上的意義，如收集在一起，不但非常有趣，而且在民俗學上也是很值得我們留作參考的。
二十三，祭灶天；
二十四，寫對子；
二十五，做豆腐；
二十六，割年肉；
二十七，剎年鴨，
二十八，蒸棗花，
二十九，滿香斗；
三十兒，耗油兒；
初一兒，磕頭兒；
初二兒，頂牛兒；
都是寫華北過年時的一切的事，從十二月廿三日祭灶開始，一直要到正月初二才完畢。祭灶天，就是送灶君上天之意，俗例以為灶君在十二月廿四日上天，所以在廿三日晚就要祭祀，作為餞行。寫對子，就是書寫春聯。棗花，是一種年糕的名稱，蒸棗花，就是蒸年糕。滿香斗，是用紙裱糊香斗的意思，在河北省一帶，於除夕晚上，家家戶戶都要焚燒這種香斗。耗油兒，是說除夕那天要用很多油來煎煮各種食品，以供新年享用。磕頭兒，就是拜賀新年時行叩頭禮的意思。頂牛兒就是華北地區一種賭博的名稱，類似牌九，這是說正月初二以後，大家都把賭博來作消遣。
同樣地，在南部廣東海陸豐一帶，也有這種新年歌，描述新年的習俗，其歌詞是：
初一人拜神，
初二人拜人，
初三窮鬼日，
初四人等神，
初五神落天，
初六正是年，
初七七不出，
初八八不歸，
初九九空頭，
初十人迎行，
十一嚷擠追，
十二搭燈棚，
十三人開燈，
十四燈火明，
十五人行街，
十六人整犁。
這首民歌的意義是說，元旦日人人都要拜神，到了初二大家才互相賀年，初三要祭奠窮鬼，初四打掃家屋，準備迎接天神，初五天神下降，初六還是新年的一天，不必做什麼，初七照例不能出門旅行，初八則照例不能由外歸來，初九無事可做，初十、十一則送往迎來，是應酬宴客的日子，十二到十四準備元宵燈節，十五行街遊樂，到十六以後，就要開始整理耕田的犁鋤，從事農田耕作了。
至於在臺灣也有新年歌，這首民歌原是流行於福建南部各縣，其內容也是述說由年初一到十五的各種習俗。
初一榮，
初二停，
初三無姿娘，
初四神落天，
初五天神下降，
初六另空，
初七七元，
初八團圓，
初九天公生，
初十藍相生，
十一請子婿，
十二返去拜，
十三食唵糜配芥菜，
十四結燈棚，
十五上元暝。
初一榮，說元旦是一年之始，也是人們最快樂的一天。初二停，說和元旦一樣也不必做事。姿娘，是新婚婦女之意，因為新媳婦在初二照例都要婦寧拜拜，初三還沒有回來，所以說無姿娘。閩俗十二月廿四日送諸神上天，到了正月初四才歸來，所以初四神落天，同時在初五是天神下降巡查，家家都在早一天就灑掃清潔，循規蹈矩，以免觸犯天神。初六另空，也是指無事可做的意思。七元是將五穀混合在蔬菜裡煮飯，叫做七寶湯，據說吃了可以解除百病，到了初八，凡是回娘家賀年的媳婦必須回來，所以叫做團圓。正月初九相傳是玉皇大帝誕辰，閩南人稱為「天公生」，初十是藍相的誕辰，十一岳家請女婿吃飯，十二日以後就停止賀年，十三食唵糜和芥菜，唵糜即稀飯，表示從此日以後便可以吃家常便飯，十四日結燈棚準備慶祝元宵節。上元宵，是指元宵兒童手提花燈遊街，照耀得如同白晝一樣。
在新年裏，不論做什麼事情，都要說著好話，討一個吉利，如在江蘇泰縣一帶，在掃地的時候也須唱著下列的歌，以求吉祥，因為新年裏是不能掃地的，但有時不能不掃，所以在新年掃地時要唱一個吉利的歌：
一掃金，
二掃銀，
三掃聚寶盆；
聚寶盆裏有個寶，
子子孫孫用不了。
同樣地，在廣東也有一首民歌，是在元旦拜神時所唱的祝賀歌謠：
點著燈，拜神靈，
保佑爹爹賺大銀，
賺到大銀起大屋，
年年買個大花燈，
花燈團團轉，
番鬼爬龍船；
爬得快，好世界，
穀米又平，仔女又快大，
娶娌新婆嫁拉拉。
這歌謠說明廣東人在元旦拜神，無非是希望菩薩保佑家長能夠發大財，以便造了新屋，大家過安定快活的日子，使男娶女嫁，一家大小都能融融樂樂。歌中之「番鬼」是指外國人，「番鬼爬龍船」乃是過年時所有花燈中常有的一種點綴。「平」即是便宜，「仔女」是指兒女。「新婆」即「媳婦」，「拉拉」是最小女兒。因此最後一句是指「討過了媳婦再嫁女兒」這兩件事是過去家庭中的大喜事，更是一般年老的家長們認為最光榮的事情。
此外，從民歌中我們也可以發現一些特有的風俗。例如在浙江紹興一帶，有一首民歌：
二十夜，連夜夜，
點了紅燈做繡鞋，
繡鞋做好拜爺爺。
這首民歌是說新媳婦的過年風俗，因為新媳婦在新年時，照例要穿了繡花新鞋向公公等尊長拜年，所以到了十二月廿日以後，便要連日連夜地趕做繡花鞋。
而在廣東也有一些特殊的風俗，就是在除夕晚上賣傻和賣懶的風俗，意思是每個人，尤其是小孩，在這天應把傻和懶的習性隨著舊年一同賣掉，而在新年到來時能夠不懶不傻，變成一個聰明的新人，可以大運臨頭。賣傻的方法，是在除夕深夜十二點鐘以後，牽著小孩出外兜圈子，一面唱著下列的歌謠：
賣傻去，買精歸，
賣 仔過新年；
吃 茶飯好耕田，
耕去邊？
耕去老鴉佛仔山。
「精」就是聰明，「買精歸」是說把傻賣去後換了聰明回來，是一種祝福。「 」是廣東土語，等於國語中之「了」，「傻仔」是指笨頭笨腦的人。「邊」是粵語「何處」之意。「老鴉佛仔山」是指土地肥沃之處，隱含將交好運。
賣懶也和賣傻一樣，歌詞也差不多，不過有時往往只唱簡單的二句：
賣懶，賣懶，
賣到年三十晚。
在浙江奉化一帶，有首民歌是形容新年到來時快樂的情景：
新年來到，
糖糕祭灶；
姑娘要花，
小子要炮；
老頭子要戴新的帽，
老婆子要吃大花糕。
短短地六句，卻將新年一片昇平的景象描繪出來。
下面是一首流行於湖北武昌一帶的民歌，說明了描繪「天堂」的實況：
年來了，是冤家，
兒要帽，女要花，
媳婦要裙子走人家，
婆婆要糯米做耙，
爸爸要肉敬菩薩，
一屋大小都吃牠。
過年自除夕開始，大家便盡情歡樂，看戲的看戲，吃喝的吃喝，一直要鬧到元宵節，才恢復平常的情形。廣東地區有一首民歌，就是在元宵夜歡樂的最後一刻唱的：
過了新年又元宵，
看燈人仔湧如潮；
明朝盡把燈棚下，
男人思路，女思麻。
「男人思路女思麻」是說新年已經過去，男人應該要想到出門經商或做工，而女人應該要想到績麻了。所謂「績麻」二字，當然不是僅指其本身的意義，而是包括家庭中一切工作的代名詞。
總之，關於記述新年風俗的民歌，其實是很多的，並不只限於以上所述這幾首。不過僅由這幾首民歌中，我們已可以窺見我國新年風俗一斑了！