「阿娘的俗語話」，已曾寫過十二篇，總計約有五百則，對於家鄉俗諺，不僅愛不離口，而且微有心得。
近日翻閱師大陳光輝教授所賜「俗語典」及一本早年購買、塵封三十年的「俗語典」（王宇綱撰輯），激起了寫作本文的動機，於是再往國家圖書館及新北市立圖書館，借閱數本臺諺、客諺與馬祖俗諺，拜閱之餘，發覺國內各地俗諺，浩如煙海，美不勝收；先民智慧，遍及各族群、各角落。
整體觀之，俗諺與文化背景有關，我中華文化博大精深、源遠流長，各地俗諺深受影響，因而各地先賢所見略同，只因時空隔閡，略有差異。就以金門與臺灣俗諺來說，由於同為閩南語系，同源同語，俗諺幾乎完全相同，只有少數因地制宜，稍作調整；至於其他各地俗諺，則因地理位置、時令氣候、民情風俗、農產作物的不同而就地取材，因此，各地俗諺具有相當程度的共通性。
在範圍方面，本文所指「各地」，乃涵蓋海峽兩岸各地方、各族群；而「比較」二字，本應包含相同與相異，由於俗諺涉獵廣泛、難以周全，本文僅就其相同之處，從它們彼此之間找出其類似點與相關性，作一粗淺的探索。
至於本文寫法，各則均以金門俗諺為開頭，而後依據此句找尋各地相關之俗諺，因此，每則首句為金門俗諺，以下為各地俗諺，並作對照比較、簡短解說。
△「新娘新噹噹，舊娘塞壁空。」「新娘新噹噹，放尿灑 尪。」「老尪疼嫩某，公魚好晒脯。」──昔日男子三妻四妾，屬於體面之事，丈夫喜新厭舊，也似乎所在多有。試看山東俗諺「前妻臭，後妻香，第三個婆子趕著要叫娘。」湖北也有「頭妻嫌，二妻愛，三妻願叫姐奶奶。」；陝西「頭房是妻，二房是娘，三房供在板板上。」；山西還有「頭一個老婆，二一個娘，三一個上了祖先爺堂。」，足見「天下丈夫一般樣」。
△「揀啊揀，揀到一個老菜幹。」──臺灣人常講「揀啊揀，揀到一個賣龍眼。」，馬祖人則說「頭揀尾揀，揀蜀頭無尾犬。」客諺也有「揀揀挑挑，挑到爛瓠杓。」，廣東話也說「千揀萬揀，揀個燈爛盞。」，各地幾乎都有類似的俗諺，只是譬喻不同，可能為了配合方言押韻，或是各地觀點不一，但在理論上是相通的，可見人同此心，心同此理，起初鄭重其事，自視甚高，由於精挑細選，以致錯失良機，最後選到一位不如預期的對象，常用此語調笑未婚男女。
△「五月節粽，無食破裘呣甘放。」──金門人何以稱「破裘」，可能是自謙之詞，也可能家境大都寒微。客諺也說「漭（尚未）食五月粽，襖婆（棉製外衣）毋入甕（儲衣大櫃）；食了五月粽，被骨（棉被）正（才）上棟（屋樑上的櫥架）。」，浙江也有「吃過端午粽，棉被拿來空（可以收拾了）。」「吃過五月粽，棉被送朝奉（當鋪掌櫃）。」華中一帶還有「未吃端午粽，棉襖未可送。」，這些地區皆有過端午吃粽子的習俗，並以端午節做為寒暑之分水嶺，換言之，端午節之前，天氣不穩，乍暖還寒，足見有此俗諺的地區，緯度相近，氣候相似，連說法也相同。
△「細漢父母生，娶某是某生。」──這是許多金門長者共同的心聲，其實不只金門人如此，馬祖人也說「嫩是娘嬭好，大是老嬤（老婆）親。」，意指娶妻後將老媽擱在一旁；遠在大陸的安徽也有「吊在奶奶滴滴親，長大來淡淡親，娶過老婆起黑心。」；江蘇俗諺「娶一個媳婦，賣一個兒子。」這種由親漸疏的心態，好像不分地域、隨處可見，希望婚後的子女見了這些俗諺，能夠知所警惕，多加關懷父母。
△「大狗爬牆，狗仔趁樣。」──貴州也有「前頭烏龜爬壞路，後頭烏龜照路行。」浙江遂昌還有「做大不尊，教壞兒孫。」就如湖北俗諺所言「上樑不正下樑歪」，身為家中長子或長輩，行為若有不端，弟妹或幼輩必然深受影響，有樣學樣。因此，金門俗諺又有「序大若有子心，序小就有孝心。」「序大若好應，序小就好叫。」「會做大，大富貴；　做大，中指爺撬仔到嘴。」句句皆在強調唯有以身作則，方能上行下效。
△「一男一女一枝花，五男二女受拖磨。」「一子兩子才是子，三子五子若香四大　。」「有家著有業，無家較澀疊。」──這類性質相關的俗諺，金門的確不少，其他地區如廣東有「有兒有女是冤家，無兒無女坐蓮花。」與「一生兒女債，半世老婆奴。」，江蘇也有「兒多母受苦，田多養別人。」，另有一句是「一兒一女一枝花，無兒無女活菩薩，多兒多女是冤家。」，這些相似的俗諺，意味著養兒育女實非易事，沒兒沒女則了無負累，當然生活寫意、快樂似仙，勉人別生太多子女，生育要加節制。
△「親子親兒，不值荷包三百錢。」──客諺說法相同「親生子，由當荷包錢。」，浙江也有「千子萬子，不如身邊銀子。」，江蘇江都也說「有了十兩親銀子，賽過一個親兒子。」「父親娘親，不如銀子親。」可見養兒防老，已遭質疑，兒子不如銀子可靠，而父母也不如跟子親，為了金錢，親情已然拋向九宵雲外，不值一丈。換言之，所謂「有錢自有親」，只要有錢，那怕沒有孝子賢孫？
△「子著剖腹生，爐著用錢買。」──臺諺有云「一千銀，亦不值得個親生子。」，魯南俗諺「田要冬耕，兒要親生。」，廣東人說「千兩黃金難買一個親生子。」，豫南則說「有錢難買親生子，無錢可討有錢妻。」，五地諺語的交點，皆在強調「親生子」之難得與珍貴，至於香爐、田地和妻子，三者在此暫作陪襯。試看婚宴之上，「早生貴子」不絕於耳，祈望生子之後，「老來有靠，香火有嗣」，即是明證。
△「燒瓷食缺，織蓆睏椅。」──一說慘澹經營、刻苦儉樸；一說各行各業，只精於為人，卻拙於謀己，所以金門俗諺還有「自己做醫生，尻川爛一邊。」客諺也有「木匠師傅無眠床，地理先生無屋場，裁縫師傅無衣裳，算命先生半路亡。」正如古人所云：「良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。」
△「食人一口，還人一斗。」──與湖北「吃人一口，報人一斗」相同，客諺「食人一斤，也著還人四兩。」南京人說「受人些些，叫人爺爺。」真是有趣；陝西則云「受人涓滴之恩，當思湧泉之報。」上海人說「人敬我一尺，我敬人一丈。」上述皆含「投桃報李」之意，勉人務須知恩報德，即受人小惠，當千金圖報。
△「前生一粒土豆，較好死後拜豬頭。」──客諺「千跪萬拜一爐香，不如生前一碗湯。」皆在告訴世人，生前的奉養應重於死後的祭拜，勉人及時行孝、實質重於形式，故臺諺又云：「在生不孝，死後免哭」。
△「搬戲空，看戲憨。」「搬戲　，看戲的憨卵屌。──金門人常如是說，下句有些粗野，在馬祖也說「做戲癲，看戲歞。」客諺也有「戲棚頂介（那個）癲兒（瘋子），戲棚下介戇兒（傻子）。浙江人說「做戲的瘋子，看戲的呆子。」戲子為了劇情，裝瘋賣傻，以求逼真，而觀眾明知是假，卻跟著起舞，看得如痴如醉、渾然忘我，足見各地的演技一流，而觀眾也都難以自己。
△「與君睏破三領蓆，掠君心腹　得到。」──山東煙台也有類似俗諺「跟了丈夫一生，摸不著丈夫的腳後跟。」夫妻相處，本應相知相愛，倘若兩人同床異夢、貌合神離，不解彼此心思，遲早引發糾紛，甚至釀成悲劇。
△「尪婆尪婆，床頭打，床尾和。」──廣東人說「床頭打架床尾和」，說法相同；華北也有「兩口子打架，取和就在半夜裡。」中國北方稱兩夫婦為「兩口子」，夫妻吵架，往往上床之後就和好了。
△「捏驚死，放驚飛。」──同樣地，浙江也有「船頭驚鬼，船尾驚賊。」另有「遠怕水，近怕鬼。」皆以比喻患得患失，畏首畏尾，遇事諸多顧忌，耿耿不能自決，以致一事無成。
△「食飯食仔流汗，做工做仔畏寒。」「懶惰人，屎尿厚。」──吃飯賣力，做事偷懶，懶人理由特別多，似乎各地皆如此，試看客諺「早又驚鬼，暗又驚露水。」「食飯打赤膊，做事尋衫著。」臺諺還有「食飯用碗公，做穡閃西風。」「食若牛，做若龜。」足見「好吃懶做」「好逸惡勞」的人比比皆是、普遍存在。
△「一代親，二代表，三代煞了了。」──客諺也說「一代姑，二代表，三代閑搖搖。」「閑搖搖」本指清閒沒事做，在此指親戚不相往來。贛南也有「一代親，二代表，三代閒了了。」「閒了了」是指更加疏遠了，足見各地說法相同。
△「姨姑送姨丈，月落送仔月上。」──客諺也有「張郎送李郎，送到天大光。」前者是形客夫妻情深，送別夫君一整天，難捨難分；後者是形容友情感人，送別友人一整夜，親如手足。
△「闊嘴查甫食四方，闊嘴查某食嫁妝。」──客諺也有「男人嘴大食四方，女人嘴大食劊郎。」「食劊郎」即是把丈夫吃垮。兩諺見解相同，男人嘴大具有食相，吃遍天下；女人嘴大則不被看好，最後吃垮自己。
△「腹臍深深欲盛金，腹臍凸凸欲娶某。」──馬祖人則說「腹臍深解（會）圍津，腹臍凸解搖櫓。」即凹陷者能下海捕魚，凸出者能划槳搖櫓，由於馬祖以捕魚維生，將臍型與工作相結合，頗符情理。
△「不孝新婦三頓燒，有孝祖子（女兒）路里遙。」──客諺也如是說「無孝心舅（媳婦）在身邊，有孝妹仔（女兒）路里遙。」兩諺皆強調媳婦即使不孝，卻近在眼前，力所能及；而女兒就算至孝，欲遠在天邊，心餘力絀。
△「相罵恨無話，相打恨無力。」──類似俗諺如山東「相罵無好言，相打無好拳。」客諺「相打無讓手，相罵無讓嘴。」雙方打罵，皆已失去理性，無所不用其極，只圖克敵制勝，豈會手下留情。
△「在家日日好，出處刁刁難。」──客諺「在家千日好，出外朝朝難。」江西有「在家千日好，出外一時難。」浙江有「在家真快樂，出外飯食苦。」還有「金窩銀窩，不如自己的狗窩。」足見各地感受雷同，家庭溫暖舒適、快活自在，出門在外，艱難隨時迎面而來。
△「嫁雞跟雞飛，嫁狗跟狗走。」──客諺說得妙「嫁豬滕（跟隨）豬，嫁狗藤狗，嫁狐狸滿山走，嫁乞食甘願背家濟斗（手提袋）。」廣東也有「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁著螞螻隨山走，嫁著窮鬼眼淚流。」比喻女子從一而終、不侍二夫，嫁娶既定，當隨緣度日、樂天知命，有宿命之論調。（上）