隨著各式各樣的命理預測方式，讓古老與傳統的習俗，摻雜在人們的日常生活當中；不論販夫走卒，還是達官貴族，對於未知命運的好奇，其實並沒有多大差異，重點只是在於個人不同意念而已。
有人說：每個人的童年記憶最黏人，通常在人生某一個轉角處，那些記憶總會不經意竄出來，好像是頑皮的小精靈一般，讓人們慢慢的咀嚼著，當年永難磨滅的經驗之餘，更把孩提童年的生活點滴，當作溫馨的心情紀事反芻一番。
我的童年成長在淳樸的農村，因此免不了與濃郁鄉村氣息連結在一起；在許多孩提記憶當中，有一項比較特殊的經驗，到現在回想起來，還是感覺到歷歷在目，那就是廟宇《扶乩》問卜的傳統民俗禮儀。
村子裡有一座廟宇，長久以來就是村民的守護神，記得左鄰右舍的長輩們，平日總喜歡到那兒虔誠拜拜禮佛，尤其在每個月特定日子裡，廟方主持會特別排定為《期日》，也就是說在那些日子當中，神明會藉著乩童降乩救世，協助民眾解決諸多疑難雜症等困惑。
在沒有電動遊戲與資訊貧乏的年代，小孩子喜歡和同儕們，聚集在寬敞的廟埕嬉戲玩耍，最主要的是欣賞乩童誇張的肢體表演，除了覺得新鮮有趣之外，也是童年時期一種打發時間的方式。
記得乩童是一位滿臉滄桑的中年人，在每次扶乩之前，他總翹著一條腿，坐在供桌旁邊的長板凳上，隨意的和廟方協助的人【即俗稱的桌頭】或是民眾聊天。
其話題內容總是很鄉土，所以離不開一些正經和八卦的故事，大家在有一搭、沒一搭的情況下，感覺到乩童逐漸瞇著雙眼，而身體開始微微顫抖，雙手舞著神明特有的蓮花指和手印，倏地起身站立，並把一條腿抬高踏在長板凳上，當然口中也唸唸有詞，一副威武漢不可侵犯的樣子。
這時候《桌頭》趕快拿出法器給乩童【此時應該是神明】，並將法裙替他繫上，而協助擔《鑾轎》的助理，也深手矯健的迅速就定位。
此時，看起來已經呈現半昏迷狀態的乩童，用神明慣用語言大聲咆哮；並且在神桌前，踩著特有的步伐繞場，整個現場氣氛，被這些儀式炒熱，表示神明已經降臨在乩童身上，求助的善男信女們，可以依《掛號》排班次序，請求神明給予指導迷津。
民眾問神請求給予指示的過程，彷彿是病人求助醫師一般的標準程序。
首先得把疑難雜症，當面秉報乩童【神明】之後，此時眼瞇瞇的乩童，總是耐心聽完並且屈指而算，然後將神明所給予的指示，簡單扼要的告訴信眾。
由於其中夾雜一些《神明語言》的緣故，所以不是所有的信眾，都能夠聽得懂；這個時候《桌頭》助理，便在一旁詳加解釋，當作神明、乩童與民眾之間的溝通者。
當神明把所有的信眾問題解決之後，祂便讓乩童脫離跳乩狀態，而回復原來模樣，神明離駕和乩童起乩的順序正好相反；而在一旁協助的助理們，也扮演著稱職的角色，很快讓狀似疲憊不堪的乩童，從半昏迷神威當中，回到抽煙和嚼著檳榔的《歐幾尚》本尊面貌。
當乩童其實很辛苦，因為那麼多尋求解惑的民眾，其所提出來的問題內容，真的是各種疑難雜症而且包羅萬象；可是每個人的心情，都希望神明給予明確指示，指出一條明路，讓善男信女一家大小平平安安。
所以乩童面對偌多千奇百怪的困惑，就是有辦法提出解決之道，讓前往求神的信眾，滿心歡喜而離去，除了極其消耗體力之外，在另外的層次上而言，更扮演著心靈撫慰的重要角色。
誠如孩提的記憶與經驗，總是異常鮮明而有趣，如今回想起來，覺得傳統民俗宗教，具有撫慰心靈的功能之外，更具有開創人際關係，以及凝聚濃厚情誼好處。
尤其把民眾敬畏天地的精神，加上尋找心靈平安的生活需求，融入民俗與文化內涵之後，應該可以當作豐富人文，和真實歷史的縮影。
因此，不管人們抱持著甚麼樣的態度，我們除了把這樣的經驗，和朋友分享之外，也很欣慰此種民間信仰，與宗教活動，目前仍然存在我們的生活當中。
或許有人覺得，那是毫無根據的迂腐行為，不過畢竟那也是地方民俗，與農村文化的一部分。
況且與時下流行的星座算命、塔羅牌預言、面相、手相批流年，以及其他精緻包裝，帶著時髦的命理文化相比較，只不過是缺乏商業行銷的過程與宣傳罷了，基本上並沒有什麼不同之處。
我們無意鼓勵過分沉迷於宗教信仰活動，而是抱持著正面與歡喜的心情，來看待那些存在於生活中的民俗，人們也許可以在庸庸碌碌，以及茫、盲、忙的生活中，找到一條可以讓心靈沉澱的道路，讓生命更具有安心、平靜、而且充滿平安喜樂的豐富內涵，而那也是我們所願意追求，和衷心予以珍惜的生活境界。