今年五月，前往台北市華山創意文化園區觀賞「廣西少數民族文化展」，正巧高雄高苑科大資訊傳播系也在園區內舉辦畢業展，其中有一社團名為「諺語鳪習班」，深深吸引著我，他們的主題是「大人無講古，囝仔不知寶」，此處所說的「古」，是指「諺語」，經過大四生陳怡茹的詳加解說，讓我驚訝不已，新生代竟然對閩南俗諺產生研討的興趣，深感後繼有人，令我喜出望外。
阿娘的俗語話已曾寫過十二篇，約有五百則，如今又經八個多月的搜集與記錄，累積了八十則的俗語，願在此提出，以就教於先進同好人士。
△「姑換嫂，一邊好，一邊倒。」──「姑換嫂」即是兩家雙方姊妹交換，嫁給對方的兄弟。在稱呼上，相當於「姑嫂交換」，本是親上加親，好事一樁，然而根據民間習俗的說法，其結果經常是一邊家道興旺，一邊家道中落，似乎不太看好這種交換方式。
△「家若欲敗，姊妹仔做同姒（娣姒、妯娌）。」──姊妹一起嫁給一對兄弟，形成妯娌關係，照常理看，應是親上加親，情上加情，但在民間上，仍是不被看好，將會造成家道敗壞。看起來比上則更慘，上則機率一半，本則更低，是否前人歷經長年的觀察統計，才下如此斷言？
△「紅天赤日頭，有雨無溝流。」──烈日當空，晴空萬里，即使有雨，也是微量，豈會流進溝內，形成水流。
△「六月入秋緊溜溜，七月入秋流秋油。」──秋季橫跨農曆七八九月，如果是在六月提早入秋，天氣涼快舒適，日子快而易過；但若在七月入秋，則是炎熱難耐。「流秋油」是指秋天流汗。
△「娶某著看老母，掠豬著看豬母。」──所謂「有其母必有其女」，女兒與母親最親近，自幼仿效其母，幾乎一個模樣，所以選擇妻子可觀察其母；同樣地，如果豬母長得肥壯，又很「續食」（食慾很好），飼養其所生的小豬，一定「好飼擱 大」，也幾乎相去不遠。
△「三腳貓笑一日狗。」──彼此各有缺陷，卻互相取笑對方，表示二者半斤八兩，相差無幾。
△「兩枝甘蔗靠門後，公婆食到老老老。」──金門每逢農曆春節，會在兩扇大門後面，各靠一株含頭帶尾的甘蔗，這是做媳婦的一番孝心，祈求公婆長命百歲；另有一說，祈求孩子有頭有尾，順利平安。母親說：甘蔗於除夕日擺放，正月初四取出，甘蔗可食，甘蔗頭可種植。
△「孤酸，生子無尻川；孤獨，生子無腳目；飫鬼，生子無腳腿。」──孤酸即吝嗇小氣，孤獨即不能合群，飫鬼即貪小便宜。這三者在德性上皆欠理想，而且受人鄙視，因此以這三種「下場」警戒與恐嚇，希望他們收斂改正，以免禍延子孫，自己受累。
△「一日剃頭，三日緣投。」──父親生前最愛理髮，快則十天，慢則兩週，每次都在倒數理髮之日，原因無他；理一次頭髮。至少可維持三天的俊美帥氣，昔日重視門面，由此可見一斑。
△「三日剃一 （次），緣投緣 褪。」──承上則，理完頭髮，面目一新，可以緣投三日，倘若三天理一次，俊美的面貌便一直持續，永不消退。
△「穿裙穿襖，呣值剃頭挽面好。」──昔日男性理髮，女性挽面，皆在整修面容，雖說「人要衣裝」，但由前面兩則可見理髮之優勢，因此，即使穿著華麗。也比不上剃頭挽面好看，足見面貌之美重於服飾之美。
△「 （美）腳蔭面， 頭蔭身。」──昔日女子流行裹小腳，因為腳是美的起點，如果腳嬌小可愛，對於面貌便會產生加分的效果；同樣地，如果面貌姣好，對於全身也有正面的影響，換言之，全身的焦點在腳，而後面貌，再來全身，三者之間具有相當的連帶關係，這是昔日的審美觀，今人的看法又是如何呢？
△「大門開透透，錢銀自己到。」「門閂開透透，新婦自己到。」──農曆新年，總會說些吉祥話，每在正月初一，新年伊始，無論是求財或求媳婦，都可在此時，一邊開門，一邊唸著，據說此時最為靈驗。需求者不妨一試。
△「二九暗，歸暝光。」──「二九暗」，在此指除夕夜，記得兒時，母親總會點一盞小油燈，直到天明，不准我們吹熄，這在習俗上的說法應是象徵光明的延續，希望來年好運連連。
△「圓仔圓轔轔，子孫一大陣。」──這是在冬至節令，邊搓湯圓邊說的一句吉祥話，祈求多子多孫多福氣。
△「馬加無味，家鴒　飼。」──母親說：馬加魚肉較硬，味如嚼蠟，並非佳餚；而家鴒嬌小柔弱，不易養活。前者屬於飲食，後者偏於飼養，上下二句，除了押韻，似乎搭不上關係，為何湊在一起，不得而知。
△「烏賊肚，馬加箍。」──烏賊即墨魚，腹內有墨汁囊，比喻黑肚番，不明事理，難以溝通；馬加箍即馬加魚切塊，肉質硬澀，難以入口，比喻不知好歹，二者藉物喻人，頗有意義。
△「無三不成禮，無四不見體。」──不達三個，不成禮數；不到四個，不見體面，換言之。為求禮數周全、更具體面，三樣四樣，是個理想的成數。本則純屬個人臆測，不知是知否正確？
△「穿破裘人人驚，討客兄上大廳。」──遇穿破裘者，避而遠之；見討客兄的，迎入大廳。表示笑貧不笑娼，財富至上，人品居下。
△「穿破裘的出大堵。」─「穿破裘」表示窮人，「出大堵」表示出手大方，試看報導：三不五時就見一位老榮民或拾荒者，對自己省吃儉用，但一捐就是數十百萬，即為明證，也是典範。另有一說：窮人因為經常出手大方，所以生活難以改善。
△「歹看查某愛照鏡，無錢人愛算命。」─其貌不揚的女子，由於缺乏自信，仍不斷照看鏡子，尋找是否有可取之處；家境貧窮的人家，比較喜愛算命，希望算出好運或藉由改運，期盼早日脫離困境。
△「算命若會靈，世間無窮人。」有人說：「算命如果靈驗，大可為自己算命，何苦擺攤？」又說：「窮人都去算命改運，世上也就沒有窮人了。」此話似有幾分道理，正所謂「算命嘴，胡累累」，說得天花亂墜，卻是模稜兩可，而且算命仙的說法，派別紛紜，莫衷一是。
△「要嫁人雙張犁，呣通嫁人雙個火雞。」──「火雞」指早年燃燒煤油的一種炊具。根據母親說法：「雙張犁」表示田園廣闊、農事繁忙，雖然辛苦，但至少可圖溫飽；因為農夫一般用大灶炊煮，「兩個火雞」表示並非務農，而是從事其他行業，則不一定有飯吃。
△「娶著好新婦，萬項成；娶著歹新婦，萬年窮。」─娶到好的媳婦，事事順利，項項成功；娶到歹的媳婦，窮苦萬年，禍延子孫。好歹媳婦，一成一敗，一富一窮，天壤之別。也足見媳婦在家庭中扮演舉足輕重的角色。
△「腳真短，頭毛大拋火，娶來蔭家伙。」這是母親聽臺灣的運動伴轉述而得的，指在選娶媳婦的條件，必須注意兩點：一是腳要短小，二是頭髮要茂密，這樣的女子，娶來之後，必能庇蔭子孫，家財萬貫。
△「 （美）人，無 命。」─美女經常命途多舛，未見命如人美，與「紅顏多薄命」意同。
△「美醜無塊比，愛著較慘死。」─美醜是比不完的，比上不足比下有餘，重在喜不喜愛，是否看對眼，一旦愛上了，簡直比死還痛苦，那時已分不清美或醜了，正所謂「情人眼裡出西施」。
△「有人著有話，有米著有　（米殼）。」─人多嘴雜，只要有人的地方，閒言閒語、議長論短的話便會相伴相隨；就如同有米就一定會有米殼摻雜其中，閒話如同米殼，皆是難以避免的，勉人不必過於介意。
△「龍交龍，鳳交鳳，隱痀的交 戇，三八交叮咚。」─昔日婚嫁，著重門當戶對。龍鳳泛指富貴人家，而駝背的就要追求愚蠢者，彼此各有缺陷；三八阿花也剛好搭配吊兒郎當的，正因行為皆有瑕疵。上述配對若結秦晉之好，條件相當，日後怨言較少，頗合情理。
△「揀子婿　，呣揀家伙底。」─子婿　是指女婿長得才貌雙全。挑選女婿時應著重其外表與內涵，不可貪求家世財富。
△「查某子，賊。」─這是譬喻的修辭，由於女兒嫁出之後，每次回到娘家，常會搬走一些娘家的物品回到婆家，故以「賊」比喻，但本則並非絕對，如果夫家富裕，此則便不成立。
△「查甫子得田園，查某子得嫁妝。」─這是舊時的慣例，男子才能分得家產，女子嫁出之後，就如潑出去的水，因而就以嫁妝來做些許的彌補，以求取男女的平等，然而今日民法規定女兒可分家產，與兒子並無差別。
△「父一頭，母三擔，公婆一菜籃。」─「一頭」相當於半擔，表示在教育子女方面，母親分量最重，父親只佔六分之一，而祖父母則相當輕微。試看歷史上的名人─孟子、岳飛的母親，都是母教的典範。古時「男主外，女主內」，父忙於外務，厝內事情，只好落在母親身上，故以母教為重，然而三字經又言「養不教，父之過」，又以父親為主，總而言之，教育子女，父母同等重要。
△「飼某飼仔肥卒卒，飼父母剩一枝骨。」─以前曾寫過「細漢父母生，娶某是某生」，與本則關係密切，亦即娶妻之後，對妻子照顧有加、衣食無缺；對於生身父母則置之不理，以致三餐不繼、瘦骨嶙峋。
△「骨力食力，貧彈吞涎。」─勤勞的人，自食其力，必能溫衣飽食，自給自足；懶惰的人，好逸惡勞，衣食無著，只能乾吞口水。