△「一池金魚，勿會受得一尾忠斑；一家人， 勿會凍得一個歹人。」──「忠斑」即鬥魚，兇猛好鬥，只要一隻在池，整池金魚將被咬得遍體鱗傷；同樣地，一個家庭只要出一個敗家之徒，全家人也將永無寧日。意同「一顆老鼠屎，壞了一鍋粥」。
△「初三定，呣值十八 ；十八靜，靜仔廿九暝。」──農曆十二月初三，這一天如果平靜無風，還比不上十八日靈驗，因為十八這一天，才是真正關鍵，如果平靜無風，必定持續到除夕的夜晚，老祖先長久以來的觀察，已是屢試不爽，顛撲不破。
△「日時勿會使講人，暝時勿會使講鬼。」─因為隔牆有耳，而且鬼就在肩胛後，正所謂「講人人到，講鬼鬼到」，勉人切勿背後議人是非，以免招風攬火、惹是生非。
△「好好鱟， 仔屎若流。」─好好的一隻鱟，被殺得滿地屎尿，表示不得要領、經驗不足。以此比喻好好的一件事，被人搞得一塌糊塗。
△「三鋤頭，兩糞箕。」─此則流傳於農村社會，表示只花一下子的功夫，即可完工。比喻做事乾淨俐落、不拖泥帶水。
△「看人大細目，聽話高低耳。」─看待人家，眼睛有大有小、耳朵有高有低，完全視對方身分而定，到於大小高低，則指對待別人有等級之分，並非一視同仁。
△「人情，較大腳桶。」─在家中的桶子當中，腳桶算是大型的一類，由於人情債是最難還清的一項債務，因此就以腳桶相比，以顯其大，這是藉物喻人、擬虛為實的一種說法。
△「食，欲食好；做，欲做輕可。」─吃要求山珍海味，做要選擇輕鬆容易的，意同好吃懶做。
△「學好三年，學歹一時。」─學好較難，須花三年； 學壞較易，只須一時。三年與一時，比喻時間之長短，並非實際之數。
△「過年較緊（快），過日較 （慢）。」─此處的「年」指新年，而「日」指平常日，對於貧窮人家，新年短暫易過，而平常日漫長難熬。
△「一日　九豬，九日無豬　。」─本指殺豬行業，亦可泛指一般生意人，比喻商人大賺大賠、大起大落，收入極不穩定。
△「一白贏三　（美），黑著無成鬼。」──本則一般用在女子身上，皮膚白皙，勝過三個美女，倘若皮膚黝黑，則是醜得像鬼，難怪美白化妝品，暢銷不衰。
△「住久，著臭普。」─人與人間，存在著非常微妙的關係，尤其是住在一起的人，起初之時，熱情新鮮，久而久之，鮮度漸褪，就像食品一樣，開始產生霉味，表示逐漸冷淡。
△「留久，變管府。」─初來乍到，客人總是相當客氣、細利沾沾，時日一久，日漸熟悉，最後喧賓奪主，像是家中主人。
△「清氣姑，碗蓋屎。」─這是一句有典故的俗語，據說有位小姑，非常愛乾淨，為了乾淨一事，新嫁進門的兄嫂常遭羞辱，以致齟齬不斷，兄嫂在忍無可忍之下，故意以一盤「上飯下屎」回敬。後以此形容過於潔癖，惹人厭惡，反招報復。
△「陰陰沉沉，咬人三寸深。」─陰險狡詐的人，猜不透他的心思，最為恐怖，往往深受其害尚不知曉。
△「頂厝人教子，下厝人子乖。」──頂厝的人在教育小孩，鄰居的小孩見了之後，也會受到正面的影響，有互相仿效、見賢思齊之功效。
△「門前一欉相思樹，得到相思較慘死，醫生來看無藥醫，貼心來到好離離。」─這則是一位同事林美姜老師於登山途中相思樹下講的，藉著一株相思樹，導入一位得相思病的患者，在醫生束手無策之下，愛人一到，隨即不藥而癒，足見愛情的力量，有其不可忽視的價值。
△「會過祖，勿會過某。」─本則專指一些遺傳性的疾病，只會代代相傳，不會傳染給親密的妻子。
△「找和尚，討蝨母。」─蝨母寄生於髮叢間，和尚光頭，無髮可寄，如何得蝨？意同緣木求魚，徒勞無功。
△「頭毛梳仔跌死蝨母。」─父親的頭髮，最為講究，除了抹上髮油之外，尚須梳得平平整整，每天一早，也不知梳了幾百下，母親常用此句形容他，表示再多的蝨母也會跌落地面，難以附著維生。
△「話較多九毛仔蟲。」─金門人稱「毛毛蟲」為「九毛仔蟲」，一方面鄉下毛毛蟲很多，一方面是毛毛蟲身上的毛也是密密層層，無論從那一方面看，皆是以多譬喻，泛指話多之人，意同喋喋不休。
△「講著全步數，欲做無半步。」─說起話來，大放厥辭，無所不能，一旦做起事來，則無所作為，一無所成。意指只是一堆空言虛語，全然不切實際。
△「聽無見，失一半。」─因為未聽清楚，至少已失去一半，難以了解全貌。
△「食一百歲，勿會擔一百斤。」─浦邊三舅父一生務農，辛勞備至，肩上不知挑過多少擔？到了晚年，自覺體力大不如前，常自嘆「食一百歲，勿會擔一百斤」。意指歲月不饒人，過了中年，年齡與體力，已非正比。
△「打狗呣出門。」─住浦邊時，每逢雷雨交加，「阿力」便會急速奔回躲在桌下，任憑驅趕也不為所動。後常用來形容天氣惡劣，連狗都不願出門，何況人呢？
△「無錢舀尿嫌贅（多）孑孓。」─「孑孓」是蚊子幼蟲，寄生於屎尿之中。早年農村社會，屎尿是主要水肥，一般須要花錢購買，倘若免費贈送，還被嫌棄孑孓太多，實在不知好歹。後引申為「免費贈送，還被嫌惡」。
△「人未到，聲先到。」─此句針對聲如洪鐘且喋喋不休之人，通常在未見其人之前已是先聞其聲。
△「食頭家，睏頭家娘。」─這是何金枝表哥常講的一句話，乍聽之下，還以為與老闆同桌共食，與老闆娘同床共枕，其實並非如此，而是吃住全包，福利優渥。
△「心若好，免食菜；朋友好，免結拜。」─吃齋茹素，只是形式；異姓結拜，也是儀式，只要一心向善，不用吃齋念佛；朋友只要以誠相待，也不用行八拜之儀，表示實質重於形式。
△「一個人客，九個主人。」─主多客少，美其名是請客人，實際上是請主人，這種請法，似乎主人才是主體，客人已成陪客，自請成分大於請人。
△「有錢食鮸，無錢免食。」─昔日鮸魚價昂，有錢人才吃得起，至於窮人便什麼魚都免吃了，「食鮸」與「免食」，在注音上像倒裝，實際上差之千里。
△「慢鈍，食無份。」─記得國高中住校時，男生吃飯就像比賽一樣，未經咀嚼，直接入肚，餐餐鍋底朝天，腳手慢鈍的同學，經常搶不到、吃不飽。也可引用在做事慢慢吞吞，想要謀生都難。
△「食桃肥，食李瘦；食樹莓，睏杉板。」─吃桃子會肥胖，食李子會消瘦，吃樹莓會中毒身亡。這是前人的說法，是否會產生這樣的效果，應請教專家，但後者切勿輕易嘗試。
△「無毛雞假大格，無毛查某假　　（了不起）。──雞若無毛，女若無髮，已是略遜一籌，然而無毛之雞，又想上大檯面；無髮之女，又裝得神氣威風，二者皆有自不量力之意。
△「識算呣識除，用芋換番薯。」─只會計算，不知扣除，最後用昂貴的芋頭去換便宜的地瓜，反而得不償失。勉人不要只見獲利面，忽略虧損面。
△「四腳拔直直。」──人死之後，身體僵硬，四肢僵直。比喻已經回天乏術。
△「東又賭，死較快活。」─賭博時，既坐莊家，又當賭腳，等於雙重身分，這般嗜賭如命，已是無藥可救，不如一死了之，反而快活。
△「龜頭也惜，龜尾也惜。」─一般幼兒，自我中心意識較強，無論身體或玩具，完全不讓陌生人接近或觸摸，更不願與人分享，就以此句形容。何以用烏龜譬喻，應是龜頭龜尾，只要經人碰觸，立即收縮，而非大方任人玩弄，這樣推測，似有幾分道理。
△「無話講笳犁。」─即無話找話說。「笳犁」是一種農家用來曬穀的竹編器物，代表隨便聊些毫不相干、不著邊際的主題。
△「魯連溜連，上山去，　 　。」─「魯連溜連」意為無所事事。這樣的人，即使天天玩耍嬉戲，也會自感疲累無趣，正如張潮的幽夢影所言：「人莫樂於閒，非無所事事之謂也。」無所事事，不應玩歲愒時，應從事一些有意義的活動。
△「　的成萬，大空的食屌。」─金門話的「　」即吝嗇，「大空」即出手大方，「屌」即男性生殖器，用字粗野，應是為了押韻。吝嗇的人因為捨不得花用，積少成多，最後家財萬貫；出手大方的人，不知節約，最後家徒四壁，只能喝西北風。
△「一粒米，百粒汗。」─兒時住浦邊，每見農忙之時，農夫個個灰頭土臉、滿身重汗，讓我深深感受到「鋤禾日當午，汗滴禾下土」與「一粥一飯，當思來處不易」的真諦。
△「有時月光，有時星光。」─從天文景觀來看，月圓之夜，常是月明星稀，皓月千里；月缺之夜，則見滿天繁星，星光閃爍，「月光」「星光」，交替循環，以此比喻風水輪流轉。
高雄高苑科大學生，將這些古早諺語，視同奇珍異寶，年輕的一輩，若能群起研習、積極推廣，必能蔚為風氣，廣為流傳。