十九世紀以來，由於西方經濟勢力的強行介入，使中國數千年文化受到空前未有的衝擊。固有倫理瀕臨解體，而其中影響最深者，莫過於「孝道」的變化。固然，傳統那種「君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡」，愚忠愚孝的腐舊觀念，理應為人們所唾棄，但可悲的是；連最基本的尊親、感恩、回饋、奉養的觀念竟也日漸淡薄，以至報章媒體，時有忤逆不孝、棄養不顧的新聞出現。更有甚者，竟至於骨肉相殘、奪財弒親。嗚呼！如此行徑，豈非禽獸不如。故復興孝道，實為當今重振中華文化最迫切、最基本的課題。
「孝」是中華民族的傳統美德，它是家庭、氏族、社會，乃至國家的生存命脈。但時移境遷，由於家庭組織的簡化，與社會結構的改變，如果還要奉行舊有的「孝道」標準，勢必扞格不入，難於推行。如果再守舊不化，一味宣導腐化的觀念，也必然走上空唱高調，陽奉陰違的假象局面。所以要推行「孝道」，就必須要有新思維、新作法，才能使「孝」的觀念落實，也才能使「孝道」的精義，貫串於中華民族的生命長河。
以下是筆者對於於推展「孝」文化的幾點淺見，野人獻曝，聊供方家參考。
一、 極端個人主義的修正
中國傳統社會在五倫系統的結構中，人人各安其位，各盡其份，形成了以宗族為樑柱的穩定架構。人是群體的一份子，在群體中如果恪守本份，善盡角色功能，則群體必給予不同層次的肯定與鼓勵。反之，若個人違反了倫理道德，勢必辱及或危及群體的聲譽與安全。此時群體必會施以懲罰，以挽救群體的聲譽與安全。
封建時代的株連制，本不足為法，所謂誅滅九族，更是匪夷所思。但今日極端的個人主義，卻也使不法之徒，在罪不及他人的前提下，沒有後顧之憂，無所顧忌的挺而走險。而眾所周知，其犯罪所得，卻為其妻子親人所擁有。所以適當的修法，使犯罪所得，不能歸諸親屬，或親屬應連帶負責，以強調其休戚與共的成敗感，如此個人才能擯棄自私自利的極端個人主義，凡事考慮到親人、家族，擴而群體、國族的利益，然後方能從人格深處，培養父慈子孝的價值觀。
二、養親理念的培養與強化
由於工商社會的急速發展，個人財富的累積與退休金制度的建立，使得現階段為人父母者，主動捨棄了養兒防老的傳統觀念，甚至在社交場合中，誇耀自己如何在子女面前直言：「將來你長大了，只照顧好自己就好，不必管我」。殊不知，這番言語，在小小的心靈中，不但種下了自私自利的根苗，也同時埋下了不忠不孝的種子。
所謂「孝」，並不僅僅在於物質的奉養，更重要的是那種承歡膝下、感念親恩、互相關懷的態度，與親子相處的和樂溫情。縱然你有萬貫家財，有充裕的養老金，但你的生活難道僅止於飲食動態嗎？非耶！人是感情的動物，人需要親情的滋潤。在你最需要親情的時候，你的子女忙於事，對你漠不關心。當你正盼望一兩聲親切的問候時，你的子女卻嫌你囉嗦，嫌你嘮叨。你只能對著電視打盹，只能抱著小狗，在公園的長椅上，癡癡地望著天上的浮雲。這樣的結果也怨不得誰，因為你就是如此要求子女的，而他做到了。
所以，縱使你是億萬富翁，也要教育子女；必須孝順父母，奉養親恩。如此諄諄告誡，循循善誘，方能在幼小的心靈中，播下感恩養親的正念。子女長大後，縱使你不需要他物質上的奉養，但在精神層面，卻能保有孝道的敬愛之心。如此，不就是「老者安之」的悅樂境界嗎？
三、 親子關係的建構與調適
由於不婚風氣的盛行，與少子化的趨勢，使得家庭成員從以往農業社會子孫眾多、五代同堂、三代同堂的盛況，簡化為今日的獨子家庭。因此教養子女的方式，便有了各種不同的態度，今試舉三種為例：
(一)、寵愛與放縱：因為「三千寵愛在一身」，二、三代人的希望都寄託在獨子的身上，在過度的保護與縱容之下，孩子塑造了唯我獨尊的心態，凡事為所欲為，只為自己利益著想，不管他人死活。試問，在如此環境中長大的孩子，要他行孝奉獻，則無異與虎謀皮。
(二)、嚴管與壓抑：第二種狀況是因為對孩子期待過高，幾代人的希望都寄託在孩子的身上，所以不免要嚴苛要求，所謂「愛之深，責之切」，在學習上、行為上，處處以高標準相責。補不完的功課和守不盡的規矩，讓孩子喘息難安，時時處處都生活在壓抑責備的恐懼中。長此以往，則其人格便產生了偏差，親子間的鴻溝日深，如不善加疏導，則親子間形同陌路，視如寇讎的局面恐難避免，又如何能造就父慈子孝的和樂家庭呢？
(三)、誠敬與合理：中國傳統家庭中那種父慈子孝，兄友弟恭的理想境界，是建立在「誠」與「敬」的基礎之上。「誠」是以人倫的真與善為準則，不虛矯、不偽飾，在自然的親子之愛中關懷、成長，親子互動良好。「敬」是親子間對個體的尊重，因才施教，父母不對子女作過度的要求，只對子女提供應有的教育與鼓勵，勸善規過，以身作則。而子女與父母相處，事奉父母亦應永保敬愛之心。孔子說：「色難，不敬何以別乎」，正是強調孝順父母要以「敬」為主。
四、結語
古人有云「忠臣出於孝子之門」，有健全的親子關係，才會有健全的家族結構，有健全的家族，才會有穩定和諧的社會，也才會有富強安康的國家。而這一切的源頭，則在一個「孝」字，所以教養子女能不謹慎嗎？願共勉之。