一、引言
工業化、自動化結果，人們用之生活所需時間雖日見減少，但工作的緊張與壓力卻反而日益加重。上班趕車、按時打卡，再加上上司不時的叮嚀督促，使得本來已夠繁勞的工作更是乏味，假若不懂得善用休閒時間去追尋生活情趣，不止會戕害身心健康，抑且影響了工作動力與品質。
農業社會需要休閒生活，工業社會更是如此。往昔「日出而作，日入而息」，工作雖忙，但過程中或多或少都蘊有康樂意味。一面插秧，一面口哼小調；一面採茶，一面唱山歌；工藝製作也可隨心所欲的摻入自己構思和做法，加上不同節日展開多采多姿活動，都可適時調劑身心；例如元宵賞花燈、清明去踏青、端午競龍舟、中秋共賞月、重九齊登高，過年舞龍獅，這些活動中靜態的有燈謎、賞月、吟唱；動態的有健行、划船、登山，雖然觀賞的比參與的人多，但可貴的是每一項活動在歡欣喜悅之餘，還有不同的社會教育意義。
現代工作大多講求規章制度，行政單位事忙責重，而陞遷管道，更是難如人意，淡泊的明哲保身，功利的爭名爭位，人際間每有「相識滿天下，知心無幾人」之嘆。能「有幾人」總比「沒有人」好，不幸而曲高和寡、不願意去找人的，也希望退而求其次，找件物或找件事來寄托。因為心靈的空虛較肉體的痛苦更甚，為了填滿空虛而去找尋感官的刺激，畢竟膚淺也庸俗；借酒澆愁，醒後一定愁更愁。人們如果不能提昇生活意境，尋獲心靈的悅樂；做到忙裡偷閒的「自得其樂」，排除經濟束縛的「苦中作樂」，就無法獲得真正的快樂。
由是可見空閒的人要靠情趣生活來滋潤美化；忙碌的人要倚之來調劑身心。一定要相信，沒有忙得無法品享的人，關鍵是能否懂得安排與捕捉，如能慧心所及，善加利用，多的是忙裡偷閒時機；也沒有苦得沒有休閒活動的人，因為可以苦中作樂，不會因為欠缺遊伴而得不到快樂，只要「據於德、依於仁、游於藝」都是樂的泉源，那怕「閒看庭前花開花落，漫隨天外雲舒雲卷」都可成為動靜兼有的樂。
二、靜觀萬物皆自得 四時佳興與人同
「喜樂排苦、好逸惡勞」是人的本性，倡「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，不是不對，而是強人之難。社會大眾要的是衣食足然後知榮辱，人要是不能妥善安排自我生活，就會懊惱沮喪；不能在鬆弛中享樂趣，容易怨天尤人。由於休閒是現代人的基本需要，所以「人權宣言」中宣布：「凡人皆有權享受休息與閒暇。包括工作時間之合理限制與給予定期假日。」是以舉目斯世，富裕庸俗的是聲色犬馬；健康的是騎馬、划船、球藝；高雅的是品享江上之清風，山間之明月，採其「耳得之而為聲，目遇之而成色」，有變幻萬千的景象。
生活情趣有消極與積極二面，不問是前者還是後者，都須體會與尋覓。消極的是別人視之為苦，而自己卻深以為樂。例如潛心寫作、投入研究發明，發憤忘食，不知東方之皆白是；積極的是自己和別人都視之為樂，如旅遊、如觀賞、如品嚐等，都是養精蓄銳，培養再創造的動力。我們可以用最淺顯的文字，來界定生活情趣的涵義，那就是：
（一）是生活方式的一種，可以滿足個人的喜好，而無害他人。
（二）有恢復疲勞的作用，且涵寓著教育功能。
（三）能提供再創造的動力，但並非直接的謀生活動。
（四）須經過培養、學習與安排方能品享。
我們不能說打麻將不是休閒，只是在輸贏前提下患得患失有副作用。其他如賭博、酗酒、色情等也常與人類的劣根性共存，因為這些比較能滿足強烈的感官需求，也較富誘惑力。吸強力膠、坐黑燈咖啡館，玩點傷風敗俗的把戲，比追求知識的「真」，追求行動的「善」，追求情感的「美」，來得更為容易。於是我們在取捨抉擇之際，就必須注意到健康與快樂。由於找樣物，找件事都可樂，於是可以是情有所娛的自我心境的認識；也可以心有所托的藉活動來達成。
「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」是苦中有樂；登山涉水，歷坎坷而平坦，是回甘之樂；「採菊東籬下，悠然見南山」是心物合一中自得其樂；「舉杯邀明月，對影成三人」是在超脫中渾然忘我之樂；明瞭自己人生的價值、意義與責任，參與志願服務，是施比受更快樂。「雲白山青，萬境自閑」，對大自然感應而心曠神怡，是淡泊中得快樂；金聖嘆的不亦快哉，是豪邁中得快樂；至於山珍海味、佳餚美味，則是口腹之樂。要強調的是物質生活的需求是無止境的，但人可得到的是有限；精神境界能達到的境域很淺，但人可以作無止境的追尋。