（三）增進才藝
情趣的培養與才藝的增進是一體之二面，練習之初可能只是情趣，但必要時也會轉化為謀生技能，例如栽菊、養蘭，本意可能只是愛好，但成就到了相當境界，自然就會有收益；又如插花，在選枝、選色中，將平凡的素材安排成出塵絕俗之姿，這種平常可能是美化家庭的才藝，在必要時就成開班授徒。此外值得提倡的還有手、腦並用，勤儉合一，視整補修理，創造發明當作休假；廢物利用，資源回收視作樂趣，以及關懷他人，從事利他服務作為生活的一部份的志願服務，都應予以喝采支持。
（四）悅樂人生
要克服人類的大敵——無聊，必須藉文學、藝術、體育等休閒活動來培養生活情趣，讓人們在求知、求學、求行之餘，不自嫌無用，而自信仍有益家庭、社會；使青壯在焦慮、徬徨之餘，願將自身力量投注到現實生活中，袪除頹唐萎靡的心情及偏激狂悖的行為，去創造更好的明天。
「萬幾在念，百務縈心，樂不在外而在心，心以為樂，則是境皆樂，心以為苦，則無境不苦」，而化苦為樂，對失意能以豁達胸懷處之，對擁有能以歡欣心情把握，則必須藉信念給予的意識力量來戰勝人性的懦弱，從經史中可以體悟為人處事之道，從成敗中可以陶鑄民族意識與節操；從登臨山水亦一樣可以改變想法，誠如顧亭林所言：「有體國經野之心，而後可以登臨山水，蓋因窮高極遠，磅磚無際；而山川懷抱，風日交激，乃是仁者樂山的最大出處。」這裏面洋溢著智者的慧思及強者的活力，傲然挺拔，都可從悟哲理、觀山水，培養情趣中得。
自然休閒的功能絕對不只限於抒發情緒、強健體魄、增進才藝、悅樂人生四項，但動的與靜的休閒活動都可發揮這四項功能，則是肯定的。只是認為靜的更有深度與意境，因為真正的動是在靜的深處，例如拳術要講武德，運動要講公正，所以要體認寧靜不是表面，而是在內心，不說話、沒噪音只是外表的，而心中的寧靜一定要有寄托，沈心思考、專注藝事，動中有靜而神遊物外，渾然忘我更是靜中之靜。所以我們要致力心境的平靜來談快樂，生活情趣俯仰皆是，山間明月，岸上清風，在在皆能擺脫金錢束縛之外，跳出名位是非之圈。由是可見休閒的功能，可從健全個性、加強群性、發揚民族性，來全面強調激發愛其親的仁及敬其長的義。
四、蟬噪林愈靜 鳥鳴山更幽
生活情趣是一種藝術，不必強求一致。好風好雨，嗜甜愛辣，各有所取，但要慧心抉擇、勇敢學習才能有所品享。沒有人可以去干預他人該選那種方式，但為激發人力、運用人力的有心人，有責任也有義務提供意念、項目與設施，讓人們去「選其所愛，愛其所選」，不鼓勵工作狂熱到「鞠躬盡瘁」的去犧牲；更不苟同庸俗到花天酒地在沉淪。
古人有「淡泊明志，寧靜致遠」之說。淡泊並非不問世事，而是盡其在我，諸葛亮六出祁山，九伐中原是例證；而寧靜也不是槁木死灰，真正的靜是在動的深處，也是在建立一種有意境的生活觀，唯有「能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒」。運動、奕棋看起來是消遣，實際上有倫理、有規則；品茗、酌酒看起來是情趣，實際上有然諾、有風格。「寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅」，儉樸、高雅、親切盡在不言中，率性純真，教人不齒阿諛奉承；淡雅清高，使人不納吹牛拍馬。人在得意時固能兼善天下，在失意時也能恬然自得的視「文名當科第，儉德當貨財，清閒當壽考」的獨善其身，把浮名看得淡，情義看得深的有氣節、有情操，為建立「忙裡偷閒、苦中作樂」情趣生活的必要性，作最好的例證與詮釋。