引言：
明代是金門科甲鼎盛的一個朝代，據志載，從陳顯於洪武五年（1372）舉壬子科開始，到崇禎十五年（1642）張瀛中順天試壬午科為止，二百七十年間，金門人名列榜上者有舉人九十六，進士二十八。其中嘉靖朝有舉人二十六，進士五；萬曆朝有舉人三十五，進士十五，這個數字中顯而易見的，金門在明代的科甲盛況，在萬曆朝達到極致，「無地不開花」這指的應是這段時期。
萬曆朝四十七年間，金門人一榜三舉人、一榜四舉人、一榜五舉人都有，二舉人在當時算是平常事，一榜二進士也不算稀奇，其中則以戊子科（1588年）的一榜八舉人最多，時稱「八鯉渡江」。這一科八位舉人中，有黃華瑞和黃華秀兩兄弟同榜。次（1589）年金門士子挾戊子科之威參與進士科考，更以一榜五進士得到「五桂聯芳」的盛譽，將金門的科甲帶到更高峰。這一榜當中，瓊林蔡獻臣、陽宅陳基虞、浦邊蔣孟育和西黃的黃華秀四人同榜連捷，另一位是已酉科的瓊林蔡懋賢。
明代這些金門進士，在金門能找到其具體資料者很少，一則為官在外，許多都已在外落籍，如蔡獻臣和陳基虞居同安，蔣孟育在龍溪（今漳州），而黃華秀則是落籍南安石井的第四代了，不過他秉持金門人「不忘本」的傳統美德，於進士為官後返金門西黃（今西園）祖居地的東甲家廟進匾，所以歷年來各版《金門志》的＜人物志＞中都有列名。從林焜熿的道光版《金門志》到1991年的《金門縣志》「宦績」欄所列的黃華秀宦績，都是引《泉州府志》、《同安縣志》、《閩書》、《廣東通志》、《通志》整理出資料如下：「黃華秀，字居約，號桂齋，西黃人。入南安庠，萬曆戊子進士，授韶州府推官。逮下仁慈，事上端執。精明決斷，雪殺姑之冤，釋代兄之囚，辨伐塚之詭。以最薦，召為南京浙江道御史。剛果洞達，條陳時事，雅著豐采。時東方有遼左之慮，中原有礦稅之興，楚藩有小人之構，華秀皆上疏極言之。官暇，從德興祝世祿，甯國張應泰，潛江歐陽東鳳，及邑人李范廉、駱日升為讀書之會，相切劘如諸生。卒於官，不餘一錢，諸公經紀之。」
而黃華瑞的資料，在道光版《金門志》〈卷八選舉表〉的舉人名錄中，只簡列如下文字：「黃華瑞，華秀兄，榜名芝瑞，號育吾。由南安學，寧洋教諭，陞南京國子監助教。」
黃華秀於明萬曆高中進士時，家族已是從浯洲西黃鄉移居南安後，在石井東安下定居四代了。所以金門於民國五十年代辦理一次先賢遺蹟普查時，在西園找不到其史蹟，連究竟他是西園的那一族支都無法辨明，尤其是在那時兩岸音訊阻隔的年代更不容易，一直到2001年間，南安市石井鎮東安下的黃朝栽先生，託人帶來了一封信，附帶兩張舊族譜資料，簡述其先祖乃是浯江獅黃人，開浯始祖滄海公於元兵南下時與弟滄浯渡海浯洲，以染為業，取其所居地為「染厝」，至第四世遯齋公，贅於南邑桂林李家，遂卜居桂林，立籍南安，後黃家定居石井東安下，資料中並有黃華秀的相關事蹟，才讓這一段史料逐漸浮現。
2006年夏年，我走了一趟石井，與同族的朝栽兄見面，敘起先祖的這段歷史，除了讓我看他親手整理的一本族譜，並將其手中六篇黃華秀於南京浙江道監察御史任內的奏章影印給我，回家後我妥為保存並打字收藏。10月初參加在台南成功大學舉辦的「2012年金門學國際學術研討會」時，認識了任職於國史館、常在《金門日報》副刊上看到其大作的羅元信先生，跟我提及黃華秀的奏章一事，才使我想起：應該將這六篇奏章公開，讓有意研讀者共同分享。（六篇奏章錄自《石井東安下族譜》）
(一)定國本
南京浙江道監察御史臣黃華秀謹奏為直陳，體天實意，歷指謹災大端，躬行修省，察納讜言事：臣海濱下士，幸捷春闈，司理東粵韶州，遂荷主眷，擢授南台，臣怦怦然懼！未知將何以答寵榮、酬知遇也！頃者：上天示戒，災及三殿，陛下憂惶，深用只慎。敕諭群臣，詔告天下，敬天之心，臣怦怦然懼！自念有言責之職，此時而不直言，將何以奉承德意，誓竭忠誠，以圖報稱。非敢長篇累牘，膚談瑣說而已也！夫應天以實不以文，天變見故，動曰修省。若權僅樂減膳，下罪己之詔，頒寬恤之條，收台諫群臣之表章，而九重之上，萬里之遠，謨然無所設誠致。臣未知其何省而何修也？臣謹仰察天心，俯稽輿，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，知今日之修省，當速而舉行者三，視朝也、郊廟也、納諫也；當速議而行者一：大婚也；議其當舉而通行者二：泰交也、省刑也；當議處而酌行者亦二：舉逸也、采辦也。難披心腹為謹直陳之，陛下試垂察！
夫臨朝聽政，豈僅故事，臣主于是何親？禮法于是何維？承式者肅，望風者懷，蓋其效之至神也。前代無論，即祖宗視朝之制，亦無敢怠荒，惟世廟未造，靜攝深宮而三殿之災，可為殷鑒。今殿廷希御，堂升曠疏，百官庶司，思欲睹聖天子之威儀，而不可得，二宮火焚，得非天不欲皇上以幽閒輟蹕之所，而念青陽總章之居耶！且陛下以今日之日何時也？東倭猖獗、西虜跳梁、水旱荐臻、流離騷繹，不以此時御朝視事，召諸臣面陳得失，求長綏遠馭之略，而欲深居高拱，以希無為之風，臣恐天下眷眷多事也！臣見古者謹災，有召見群臣便殿者，有御殿門親受表章者，以知諸臣之請，視朝是也，所當亟行也。
國之大祀，惟郊與廟。天地神明，森然對越；祖宗靈爽，儼若降臨。聖代以前未有不親者。而今數年盡遺代矣，以為無益耶，則胡以代耶！二宮天燔，值陵掃之日，得非天不欲皇上以內禁齊居而為明 報本之地乎？云何事已至此，而告廟之禮，仍復不親。天方降災，而居猶未悔禍。陛下以災如是已也！竊恐天意有未可知也。臣見古者謹災，有郊祀甘泉者、有入告寢廟者，是知諸臣之請，郊廟是也，所當亟行也。
忠言而行，苦藥利病。秦以惡聞過而失，隋以不受言而亡，察往鏡來可為憑監。陛下督過言官，厭薄讜論，落職動至數十，章奏百元一發，使喑啞不言，朝陽寡和，則焚惕赫焰之虞，得非天之不欲。皇上以龍幡雞幛之麗，為文書架閣之府乎！云胡令言者踵至，而猶未顯然施行也，將以天變為適然也，將合中外之人以災為諱耶！將風回天，自有獨斷而無容于人言耶！否則，諫官之設，豈欲祿糜之弊耶！且使權奸根據莫除，皇路蓁蕪而莫開，臣以為此非國家之福也。臣見古者謹災，有詔求直言者、有令群臣極諫得失者，以知諸臣請者，言路是也，所當亟行也。
乃大婚也，當速行而胡以云當孰諫議也？蓋臣聞男女之好，婚姻以時，則陽不愆，陰不伏，故禮謹納采、詩詠標梅，誠重之矣！我國家太子、諸王婚禮雖殊，然皆舉。以十五歲未有愆期者，歷歷可考也。皇長子十五歲于茲矣，欲請以冊立並舉，則陛下為中宮故，謙諒未遑也。若因是而復不允大婚之請，則儻中宮過，此而未有舉也，亦將閣是議以需之乎？竊恐中宮之心，亦有所不安矣。臣謂鑿均議嫡，母均議長，天地之常經，古今之定制也。皇長子之出講也，陛下將寵其禮與諸王異。則今日大婚，亦乞勒禮官，按故事以皇長子妃命名，而不以太子妃之禮舉之，夫誰曰不然？此朝野仰望之心誠，宗社根本之大計。亢陽示戒，得非天欲。皇上奧處周樓疏軒之中，亦會青宮胃禁之地乎？且皇長子與皇女孰重？陛下已選皇女婚矣，豈故愛女賢于愛子哉？臣見古者謹災，有史有請豫建太子者，以知諸臣之請，大婚是也，當速議而行者是也。
古者君臣上下，手足腹心、協氣薰蒸、太和翔洽，故天表之應，應之以祥。今也，內禁端居，堂簾萬里；上既遠隔，下亦闊疏；大臣少格心之論，小臣乏造膝之規。人各一心，心各一意，譬之同舟而胡越乖氣致異。天固欲使內嬖之深嚴，易為幄筵之親接也，謂宜曰賜燕。見使元老，得望徽音，月數御門，使群臣得時望顏色。而大臣者，又當正笏垂紳而從容諷議；為小臣者，亦宜隨職效忠而展采錯事。要使君臣道合，相得益彰，此毋寧諸臣協力和衷，尤陛下應懷延訪之日也。臣見古者謹災，有謂君臣當儆者，有謂為君難為臣不易者，以知諸臣之請，泰交之說是也。
古者罪止其身，罰不及眾，故刑措之朝、百端輻輳。今也，告訐門開、抄投習漸、上既督責、下亦阿承，籍良戶以抵贓，駢春無辜而受虐，株蔓列門、桁揚載道、祝融示警，天固欲使廣廈細旃之上，亦念膚焦體之厄也。謂宜解煩苛之罔，追贓者恕之，蠲連坐之誅，被逮者原之，而理官刑曹，亦宜體好生之德，不難平反以希合，奉欽恤之詔，毋輕枉陷以毒民。要使生者不怨，死者不冤，此毋寧諸臣秉公執法，尤陛下布德施惠之時也。臣見古者謹災，有請賜赦者、有請議三覆五覆者，以知諸臣之請緩刑是也。
（一）