今年五月上旬，我意外收到金門縣前縣長李炷烽寄來的賀信和賀詞，原來是他從《金門日報》上獲悉金門縣文化局補助我出版《祖地情懷》一書的信息。李前縣長的賀信和賀詞都用毛筆書寫，賀信熱情洋溢，充滿感激和勉勵之情；賀詞是一首藏頭詩：「祖訓遺風久彌新，地僻海隅開新境。情繫桑梓古今事，懷德報本護金門。「（見圖）對李前縣長誠摯的鄉誼友情，藉此謹致由衷的謝忱。
時隔不久，媒體報導，陝西師範大學4500多份新生錄取通知書，全部由該校書畫研究會的6位離退休老教師用毛筆逐份寫就。我一位朋友的女兒蘇林苑被錄取在這所大學的學前教育系，她特地把錄取通知書拿給我看，果真如此！難怪這會引起文化學者及廣大網友的一片追捧，同時也誘發了國人對漢字書法的文化困境和憂思。
許多傳統的東西失去太久，偶爾保留或「復古」，彷彿就像「天上掉下個林妹妹」那樣讓人驚奇。現在許多小孩看日本電視劇，看到日本人穿木屐，還以為我國的木屐是從日本「進口」的。其實，不用說到我國南北朝詩人謝靈運「常著大屐」的「謝公屐」，就是二十世紀五十年代，不論是同安或金門的民眾，大人小孩穿木屐比比皆是。同安縣城那些窄窄的讀書巷、挑水巷、豆腐街，一群人走在青石板鋪成的小巷裡，那「氣涸氣涸」的木屐聲，還真動聽。1962年我到廈門大學讀書，特地從鄉下帶雙「苦楝」木製作的木屐，剛到學校芙蓉樓宿舍走廊，見到掛有「禁止穿木屐」的牌子，祗好白天赤腳上課，晚自修回來在走廊水槽洗腳才著木屐躡手躡腳走進宿舍。最近看到一則報導，台灣雲林縣斗南鎮木屐業者陳泳固在「熱浪滾滾」的夏季，一個月賣出2000雙木屐。看來是「穿盡綾羅還是棉，嘗遍美味還是鹽」，人們穿盡各種名鞋，又回到了穿木屐的原點。回頭說毛筆字。筆、墨、紙、硯，向稱「文房四寶」。中國的漢字，長期以來都是用毛筆書寫的文字。皇帝御批「朕知道了」是用毛筆寫的。先人謝世，子孫請名人用毛筆將墓誌銘抄寫在碑仁方格上叫「書丹」，如蔡復一父親蔡用明的墓誌銘（即《皇明封承德郎刑部員外郎前樂至縣知縣淮府審理正見南蔡公暨配封安人陳氏合葬墓誌銘》）就是由蔡獻臣（瓊林人）書丹（墓在同安長興里涂龜山內金山）。民間抄寫族譜也是用毛筆字，如楊媽輝先生生前發現並搶救的同安《橋東劉氏世譜》，就是一部民國十二年抄寫的族譜。上世紀五十年代賬房先生記賬、老中醫開藥方、道士寫「訴」、小學生描紅……也都離不開毛筆。
隨著書寫工具的進步，人們對毛筆日漸疏遠。1952年我在鄉下讀小學，先父進城賣地瓜給我買支「鐵筆」( 人民幣五毛錢），沒有墨水，祇好用山上「紅土單」磨粉泡水，但書寫後很快就褪色。當時人們從學生胸前口袋的「鐵筆」還能判定他們的「學歷」，即一把是小學生，兩把是中學生，三把是大學生。如果插上四把，有可能是修理鋼筆的了。那時能佩帶「派克」或「英雄」鋼筆，那算是「牌子人」了。八十年代盛行自來水筆、圓珠筆，書寫不用裝墨水，簡單又輕便，使用毛筆書寫的人更少了。現在更先進，據調查有90％以上的人不寫信了，因被電話、短信、微信、電子郵件所替代了。我每年春節期間大約收到30多件新年賀卡，但都是用電腦打印的文字，唯獨金門楊清國老校長是用毛筆書寫，稱得上是賀年卡中的「鳳毛麟角」了。
凡事有得必有失。書寫工具的改變，提高了人際交往的速度和效率，但作為中國優秀傳統文化要素之一的漢字書法卻被國人淡忘。現在除書法愛好者學習、練習毛筆字外，能坐在書桌前靜下心來用毛筆寫信、作文的人能有幾個？這種傳統文化的流失不能不引起人們的隱憂。李前縣長用毛筆寫信，有可能是他對漢字書法的興趣和愛好，但從中可以看出他對傳統文化的自覺和執著，也可以讓外界看到這座「文化之島」薪傳國粹的星火。現在金門縣政府不是正在申報「世遺」嗎？老朽以為這也正是推動寫毛筆字的良好契機。金門傳統文化氣息濃厚，根據吳鼎仁先生大作《金門古書畫藝術》記錄，明清時期金門有許獬、盧若騰、呂世宜、洪作舟、鄭用錫、蔡廷蘭、林豪、方兆福等近40名書法名家，這也是一筆彌足珍貴的文化資產。當今金門書法界也是人才濟濟，我認識的就有吳鼎仁、陳添財、洪明燦、溫仕忠等鄉賢。他們還經常到廈門、泉州、漳州等地舉辦書法展覽，展示金門人文風采。楊清國老校長還費資耗時到北京學習書法，這種「壯心不已」的精神實在令人敬佩。因此，金門有條件建造一個中國書法培訓、展示基地，從娃娃抓起，讓大家都有接觸筆、墨、硯、紙的機會，瞭解漢字橫、豎 、點、撇的書寫規矩，也從中領悟做人的「規矩」。在學風、社風浮躁的今天，用毛筆傳承「鄒魯遺風」，使金門成為一座名副其實的「活的閩南文化生態島」。