古裝電影故事情節中，孝女跪地賣身葬父時有播映，顯見早期生活貧困，喪葬費用不是一般家庭所能負擔，才有員外路見巧遇而憐其孝心、或貪其姿色，出資幫忙料理後事，並將收其所用，為妾為奴，均在一念之間；賣身葬父劇本中，遇到大善人也不在少數，但逢到披了人皮的狼也比比皆是，那就看個人的造化。
民國五十年初期，金門大多以農為生，又因地質貧乏、加上雨量偏低，地質乾瘠，土壤不佳、耕作技巧又無法突破瓶頸，僅種植一些花生、小麥、地瓜等一般廉價雜糧，售價微薄；職場方面又因地區以農為業，工商尚未普及，用人有限，工程建築更形欠缺，謀職不易，故造成收入微薄，卯吃寅糧，大部分家庭想存點錢談何容易。
村落部分有識之士，有感於村民如逢父母逝世，在喪葬費用苦無著落情況下，為籌湊簡單開銷費用，四處向親友伸手調借；因當時生活普遍窮困，一般積蓄不多，碰壁情事難免，苦無著落，日坐愁城。為解決困境與難題，發揮大眾力量，積少成多，便發起籌組父母會，以互助方式，如逢入會組員父母一方逝世，每會以一百公斤白米價格折換現金，由各組組長負責收取，再交由總幹事統一付給喪家，作為喪葬費用之一切開銷，這樣一來，便順利解決資金缺口，兒女能達成孝心、盡孝道，死著能得到尊重，入土為安。
憶起籌劃初期，總共有五十人參加，會費收取方式，原先計算以統一定價，但因考量時期拖長，台幣貶值，不被採用；有人提議以黃金價格換算，經研議後亦因黃金價格會隨政局及需求波動劇烈，為避免造成會費上沖下洗，公平性不足，也被排除，最後決議採取每會以一百公斤白米價格計收，前幾會每人收取新台幣三百元整，後來隨白米價格調漲，慢慢提高，最終一會則收到新台幣壹千兩百元整，首會至終會長達四十九年，白米價格上漲四倍，當初如以黃金計價，四十九年來波動數次，高低卻相差四十倍，如採取定價方式，五十年代至今台幣貶值達數十倍，可見決策者判斷之細密與周詳。
起會不久，阿豬伯以九十五高齡仙逝，會長、總幹事及各組組長急忙策劃喪葬事宜，為節省開銷，每會另收取新台幣三百元購置爐具、餐盤及碗筷，以減輕喪家一筆租用負擔，八仙桌及長板凳由會員向村內各家戶借用，為避免歸還困難，每張桌椅背後均用粉筆書寫所有者名諱，以利辨認；採買及烹飪事宜亦由會員數人組成，各會員均主動積極投入各項分配工作，敲鑼的敲鑼、執幛的執幛、推轎的推轎……當時的時空背景只求能讓死著順利、莊嚴安葬，一切開銷均以能省則省為目的。
如今，四十九年一晃而過，前面十年因入會者的父母多屬高齡，死亡率較高，後來隨年慢慢遞減，最終會與前一會竟相差九年，與首會更相隔近五十載，是由一百零三歲阿國嬸劃下完美句點，也就是所謂的收尾會。
五十年代初期父母會成立宗旨已隨著時代變遷慢慢改變，喪葬排場及陣頭也隨著生活富裕而鋪張浪費，阿國嬸喪葬儀式已改由村頭主事者策劃辦理，父母會退居幕後，一切開銷均由主事者統籌代辦，其中難免有些不為人知的虛帳，但是為了『擺陣頭』、『充場面』，以及習俗上孝男不便管事原則下，也就周瑜打黃蓋，灑下大把大把白花花的銀兩。
父母會已圓滿結束，昔日的務實到今日的揮霍，是時代繁榮的寫照，本無是非對錯可言，但在早期確實發揮了互助的功能。如今，回憶那簡單、莊嚴、安詳的出殯場景，以及那節儉、純樸的美德，昔與今比，真叫人有些遺憾與感慨，更令人有著無限的懷念；政府如能帶頭匡正善良風氣，改善喪葬儀式，倡導節約觀念，避免奢侈浪費，那該是大部分縣民所盼………