清明節當日沒有雨紛紛，亦無多霧在雲層，前一天下午，為婆婆匠身，清明當日上午先以三牲、膨粿、紅圓、菜碗拜婆婆，中午接著拜祖先，前一晚未能闔眼，煮了數十碗，雙腳發軟，這樣的景象，爾後必然常見。當清明祭祖告一段落，第一年的新墓，除追思、亦感傷，公公更是感觸良多，而孩子們攙扶著他，要他別難過；在打掃墓地後，掛墓紙，燒金紙，至於供品，頭年新墓，倘若以牲禮拜拜，需連拜三年不能斷；喪事剛辦妥，家裡的牲禮、祭品何其多，而喪家之物，不是每個人都敢要，幸好喪禮期間的堆積如山，有人不忌諱，吃了保平安，幫忙除去此麻煩；而基於多項考量，膨粿、紅圓必備、餘者以其它物品取代。規矩是死，人則是活的，如何在傳統與現代之間取一個平衡點，的確是考驗當今媳婦的智慧。而民情風俗，總有兩種版本以上，每當遇到荒謬至極的禮儀規範，如何拿捏，全憑自己一念間，家務事自己決定就好，當自己的主人、做該做的事才是不二法門。
以婆婆過世當日算起的四十九日為四月十四日，亦即農曆三月十五日，轎子已於頭七燒給她，接著為其添購一輛賓士車，車頭GO已印妥，車號則要自己寫，○八五七應是不錯的數字，傳統紙糊店，用手工完成，如今台灣很方便，寄來金門做組裝，四百元的價碼滿好賺。他人來「鬧熱」的庫錢非常多，搭上蓮花、元寶……等陰間使用的紙鈔，一箱一箱裝，在家中的騎樓作擺放，不好意思祖廳佔空間，那是堂兄居住的地方；從婆婆待於水床至請入龕，這段漫長的時光，堂兄每天清早幫忙泡茶招呼大家，我雖幫他料理三餐及整理環境，但婆婆入住後，確實造成他生活上許多的不便，而礙於習俗中的見祖先，必須請他多包涵。
而農曆三月十五日為大道公作醮，喪家不能入廟宇拜拜，但依然必須準備兩份金紙至廟中祈求平安，於商家購買後，附上公公、大伯一家及我們一家人的生肖，請其代送到廟中；住家大門仍可貼符令，此為「門口符」，下午四點以飯菜和草料水犒軍。
百日要扣日，婆婆本身扣一天、兩個兒子扣兩天、長孫亦要扣除一天，五月三十一日，亦即農曆五月三日為其「做百日」，祭拜方式與四十九日雷同。而「對年」則是過世的日子，此日須以數桌便餐與親友共聚，感謝喪葬期間的協助；「請入龕」必須先過兩個節日，亦即清明與七月半，而後於八月擇日入龕。
從婆婆移至水床之日起，基於方便，三餐數人頭叫便當，但姑婆們讓我很難看，數落花他人的錢不手軟，女人不懂節儉，不會自己煮飯；我曾手術過，吃冷吃辣跑廁所，在這冷冽的天候，便當到手再遇風兒吹，上面嘴巴吃，不一會兒功夫脫褲子，在祖廳與自家之間來往穿梭，「男人怕咳、女人怕拉」，這樣的情景我何嘗願意？但我只有兩隻手，大事有他人張羅，瑣事還是要自己處理，一人分飾多角，實有分身乏術之感。甚且熱心人士都幫我家規劃好，大伯夫婦在台，事業與前途重要、大娘姑身體不好宜多休息，至於我們這對夫妻長住金門，較有時間，男的須請假、女的須顧家，守候靈堂天經地義，這是居住金門的責任。無論身在何方，肚子餓了沒力量，一樣要吃飯，尤以公家機關，捧人飯碗更不得怠慢，隨時都有走路的危險；但無情的字眼如一把利刃，深深地刺入我的心坎，實際上，婆婆往生後，月治嫂即要幫我料理三餐，但考量身為長媳的她，除擔負他家數十年家務，亦侍奉公婆多年，她的公公往生後不久，現在婆婆仍在病榻，而她亦有事業，如今身體亦欠安，將心比心，我豈能再勞煩？況且喪葬期間所花的每一分錢，均屬蔡家，不是用別人的拳頭母、掙石獅，而每筆款項均有專人負責記帳，實在無須急死太監。