─我在半山過著「悟農」的日子
這是什麼意思？農業與靈魂有何關聯呢？其實，只要我們靜心體會，就會發現，人類賴以為生的不就是農糧作物嗎？今天我們的人心如此混亂與貪婪，源頭不就是我們自己的嘴巴吃出來的嗎？我們不只吃掉自己的身體健康，也吃掉自己的慈悲自性。如果我們能反璞歸真，回到祖先使用的自然生態農耕法則，我們每個人自己都安守本分，不貪財、不貪美食、不貪求外在的享樂…，豈會搞成今天這般(人類)自己毒自己、殘害自己的局面呢？
「人類是這個星球上，唯一一個用自己生產的食物危害自己的物種。」我們的飲食慾望，早就被大型跨國企業的行銷洗腦了；我們總是想要品嘗新的口味，我們逼著生產地、食品供應商、餐廳老闆及廚師，無所不用其極的想盡辦法來掏取我們口袋裡的錢。我們已經在餐桌上，更直接說是嘴巴裡，造成嚴重的身心靈創傷，以及難以彌補的地球氣候危機。我們依舊是無感。
從飲食源頭啟動，回復土地能量及友善農耕，我們才能留給下一代乾淨的土壤，以及健康的身體。如果我們有這樣的體悟，懂得關懷自己及周遭萬物，那麼當下的身心靈狀態，自然而然是喜樂與自在了。否則，我們賺的錢花掉了，身體搞壞了，心理不安，靈魂不定……；就算我們有能力把幾家工廠「滅頂」，後面還有上百家，怎麼辦呢？
一定要覺醒，一定要先搞定自己的嘴巴開始。不要再讓嘴巴啃蝕掉自己的身體及靈魂，還有我們寄居生存的這顆星球，以及正在日益變遷的氣候危機！
從里山，尋找半山與半農
日本有一個知名的「里山倡議」計畫。里山(Satoyama)不是地名，而是泛指村落、耕地、溪流附近的山林地景。因為當地居民的合理運用，尊重老祖宗回歸人類與大自然的和諧關係，在一個多樣化的環境，人與鄉里、農漁牧生產，以及附近山林的交流，不僅提供了村落所需的糧食、水源與生活物資，更涵養了在地文化；既維持經濟活動，又促使居民與自然互動形成「社會生態生產地景」。
台灣生態工法發展基金會將台灣的「里山精神」落腳在新北市金山區的八煙聚落 。那麼金門呢？我在想，縱使我們找不到那麼自然與優美的傳統農村和山林地景，那麼至少在心裡，也應該朝向永續型社會與生態生產地景而努力吧！其實，我是很期待能在「半山」找到金門的「里山精神」。
很多投入環保或有機的人都看過瑞秋·卡森的《寂靜的春天》，這本世紀生態著作已經出版四十幾年了，我是六年前才看過的。塩見直紀在《半農半×的幸福之路》多次提到這本書的理念。
他在一篇「農業感受能力(農業眼光)開拓新世界」中指出，現代人應該具備「21世紀的兩大感受能力」。第一個感受力就是瑞秋·卡森說的Sense of Wonder，也就是「張大眼睛觀察大自然的神祕和神奇的感受力」。第二個感受能力，就是從事自己最喜歡的事，養活自己，透過感受自己的天職，解決周圍的問題、創造新文化的能力。
這與我正在學習倡導的「半山半農」精神，有相同的意義。先父是公務人員，我家雖有田地，但兄弟不以務農為生；在我結束朝九晚五的工作生涯以前，我未曾拿鋤頭下過田。直到下半生，我進駐台南農場操作了半年的自然農法，然後搬回金門，在自家庭院旁幾坪地，與另一半親自體驗了種菜的樂趣。這些年，我雖然不直接務農，但我形容自己是在「悟農」，領悟農業是生命的根源。
當我們親近自然萬物與農耕，我們必能培養細微的感受力；我們終能理解，「悟農」即是究本，學習自我創造(菜苗灌溉成長)與實現分享的精神。農業的目的就是透過健康的土地，生產具足能量的糧食供養人類。從生態育肥、土壤培養、農耕產銷，一直到食物里程、加工與保存……，這其中只要出現一點點小瑕疵，脫離了道德良知的那把尺，那麼後端所衍生的負面食安問題，將影響好幾代的子孫。
這點滴體悟，讓我開始跳脫「半山」是我出生地的單一定義(我的家鄉盤山村，古名半山)。金門人的「山」，蘊含著農田的意思，若說一個人去山裏，代表他下田去了。山與農有關，山是大自然的最大展現。所以，我用「半山半農」作為餘生努力的關鍵字，為它下了一個定義：山代表自然，半山─是在親近自然與土地；農代表根本，半農─是要喚醒你我的天命。半山也就是伴山；半農不是指一天之中有一半時間在務農，而是學習放下以自我為中心的偏執，勤耕與修復我們自己的靈性。
我期待透過「半山半農」的理念，慢慢形塑金門的「半山精神」─與大地連結的心靈覺醒。談「覺醒」雖然有點清高，但若不從源頭下功夫，人心依然混亂；有錢人追逐更多財富，有權者想貪求更多利益，弱勢平民只能不斷地反抗。當前社會的失衡，盲點就在多數人不務本，找不到自己的天職，迷失了生命本質。倘若從友善土地、從作物源頭，我們方可連結與重拾心靈的能量。這才是「半山精神」，這才是我們實踐「半農半×」的天賦價值。
從有機，勤耕修身與養心
在一次偶然的機緣，透過一位在廈門推廣道業、原本陌生的朋友，我粗淺認識了「無患子」這種植物，甚至想引進金門廣泛種植在大片荒地上。無患子有雙重的意義，它的果皮含有天然的清潔效用，會自然分解；它耐旱、容易種植、無需化學物質維護管理，不含致癌成分及污染環境。特別是，無患子在佛教中有著神聖的意義，佛教的菩提念珠即是以無患子所做成的。
這個特性符合了我所崇信的「心靈環保」(聖嚴法師於1992年創始)。心靈環保的理念，猶如無患子內部純淨、天然的心籽，象徵反求自性、洗滌人心。心靈環保就是要從每個人的內心做起，以道德觀念挽救社會的沉淪，藉由自我內在的修持方法，清淨和安定我們的身心靈。這樣才能讓自己平安健康，也能影響幫助周遭的人。
其實，這才是我投入推廣有機生活的原始初心，而不是種菜這個單純的意義。
我始終感覺金門的新時代，是來自「樂活、有機與永續」的綠色能量。這也是我多年來倡導「金門有機養生島」的元素，親近自然、友善農耕，透過綠色大地吸納宇宙的能量。這樣不只我們的身體會更健康，心靈也會更自在與富足。
對我而言，「金門有機養生島」是可以實現的理念與使命，它絕不是空想。金門有機養生島涵蓋了土壤改良、生態農牧迴圈、自然醫療、休閒長宿、養生村、低碳綠能......等永續發展的綜效。我們無須喊一大堆口號，只要全民一心打造一個「金門有機養生島」，只要大家從改變自己做起，從飲食源頭啟動，我們絕對可以世世代代在這個島上安身立命。如果，每「一個人」都相信、都願意立即去做，我們不就是做到了嗎？如果說不可能，那我們的社會，我們活在這裏面的每「一個人」，只好繼續悲觀、繼續沉淪。然後，我們只能一再地抱怨，沒有希望了、不再幸福了……有人跟我說，我們所做的並不是單純的有機農業，而是在發動一場不可能的任務─心靈革命。這個形容很棒！
我們透過農耕的議題，目的並不是想要「振興」農業發展；這一點我不專業，我們豈敢與農試所、農林科、農會及鄉鎮公所的農業觀光課相提並論。我們已經在做的是，兩千多個日子以來，在「半山」種下了希望之苗，領悟農業才是人類靈魂永生之根本。我們期待大家，帶著一顆真心親近自然、友善農耕，一起來發現與找回屬於自己的天職，共同實踐「半山半農」的新心靈覺醒生活。這才是我這趟來地球的終極使命。
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上天垂憐，持續讓死刑犯拖過一年又一年了，國王的飛馬長得出來嗎？我的、我們的希望之苗，辛苦灌溉五年多了，「有機」會茂盛起來嗎？雖然，我依然是孤單與落寞地行進著，但我寧願相信：一個人不一定能改變什麼，但是一旦有夠多的「一個人」一起參與時，我們的力量就無窮大了。當我們把每個人的微小感受聚集在一起，新時代就會到來了！塩見直紀是這麼說的。（下）