六、蔡復一夫婦拒賄。
清官的背後往往有位「妻賢夫禍少」的內助，而貪官的背後往往有貪婪的女人。蔡復一偕夫人李氏，堪稱明代「拒賄模範夫妻」。
蔡復一（1576-1625年），字敬夫，號元履，諡清憲，金門蔡厝蔡氏21世。官至總督貴州、雲南、湖南、湖北、廣西兼巡撫貴州，「賜上方劍，便宜行事，節制五省」（民國版《同安縣誌》卷28）。但他做人低調，「澹泊類寒士」，回鄉省親竟是「囊中如洗」。天啟二年（1622年），以右副都禦使撫治湖北鄖陽，夫人李氏隨任。一次賓館宴客，華陽王朱崇一（明太祖朱元璋孫朱悅華九世孫）派人送來一罈美酒，「夫人見封口甚固，疑有異，發出白公（指復一），當廳事啟示，則金皿也。公既怒卻之，回內署甚悅，是能與我共勵清操。」（康熙三十年《明累封夫人清憲蔡先生原配慈節李氏墓誌》）蔡復一夫婦共同拒收素有交情華陽王行賄的金器，事蹟感人，小盈嶺大房山蔡復一墓道坊明間楹聯「正己實心擔國事，卻金淑德勵清操」正是這對伉儷清廉風範的寫照。
七、陳化成是名副其實的「廉將」。
陳化成（1776-1842年），字業章，號蓮峰，諡忠湣，同安丙洲陳氏15世。他16歲隨伯母蔡氏到臺灣頭前莊讀書習武，22歲回鄉應徵加入水師，因功歷任外委、金門右營把總、澎湖副將、金門總兵、臺灣總兵、福建水師提督等職，道光十九年十二月二十四日調任江南提督。1842年6月16日堅守吳淞西炮臺與英軍浴血奮戰時壯烈犧牲，是位「驚天地，泣鬼神」的民族英雄。陳化成為官清廉，有「廉將」之譽。任福建水師提督駐廈門時，在黃厝保草埔巷建造一間簡陋的住宅，面積僅100多平方米，磚木平屋建築，門窗全無雕飾。身居提督，與士兵同甘苦，雪花鑽入他的軍帳，冷得無法入睡，總督裕謙要為他換新帳，他以「士兵住破帳，我怎能獨居新帳」為由拒絕。65歲生日時，部下特製金字錦旗為他祝壽，也被他拒絕並下令撕毀。故當地有民謠曰「官兵都吸民膏髓，陳公但飲吳淞水」。宋太祖趙匡胤說：「一個武將貪起來，十個文官都趕不上。」解放軍總後勤部副部長谷俊山貪污受賄六億多元（人民幣），有住宅60多套，對比陳化成這樣一位一品武官，能不讓人瞠目以對？
同安古代清官不勝枚舉。唐代薛令之（長溪人，徙嘉禾里）為左補闕兼太子侍讀，家貧又清廉，肅宗皇帝「敕名其鄉曰廉鄉，水曰廉水」。蔣孟育（金門人）為吏部左侍郎，一生「操守廉潔，始終如一」。劉存德（東橋人，蔡復一夫人李氏外祖父）授行人時，奉令持節冊祭藩府益王，新王贈二百兩銀酬謝，但他「一無所受」。陳道基（阪尾人）官刑部尚書，但「家居杜門寡接，人弗敢以私幹」、「歷官不攜家室，不置妾媵」。李春芳（驛路人，蔡複一夫人祖父）任刑部主事時，「有懷金至者，正色拒之」。池顯京（裕德子）任過和州、湖州、懷慶地方官，他肥地不撈油，「三任皆腴地，而袖月載風以歸」。古同安唯一的武探花葉時茂（瑤江人）任廣西新太副將，「居官清廉，兵民悅服」。就連太監也是清監。明代「沙尤寇」時，西林柳智被擄入京，清身為監，身歷四朝，授玉牌金紫並管理內府（貯藏銀兩和財務）戊字庫，是有權有錢的大太監，但他「薄於奢華，厚于宗祖，遠於葷酒」（弘治十五年《重修柳氏先塋墓表》）。
許多官員在職不貪，致仕（退休）時也沒有趁機撈一把，而是如明代于謙所說，「清風兩袖朝天去，免得閻羅話短長」。許廷用（金門人）任南京戶部主事，「居官清白，歸囊如洗」。林鳳儀（鼎尾人）任青州知府，「方辭抵家，僅圖書數篋，曰『吾以清白遺子孫』。」古代缺醫少藥，不少官員英年早逝，卒時家徒四壁，喪事簡陋。周源（馬鑾人）任兵部武選司郎中，「奉身清苦」，卒後棺木無地安葬。林啟（縣城東市人）任南京國子監丞，49歲卒於官，「囊無一金，六館諸生爭致禭（向死者贈送衣被）」。王三接（西湖塘人，徙居金門何厝王道顯叔父）任韶州知府，32歲卒於官，「櫬（棺材）歸囊橐蕭然，無錙銖之遺」。張繼桂（金門人）任松陽知縣，卒于任上，「歸櫬後家中蕭然，妻孥織作自贍」……
中國百姓歷來愛憎分明，即憎恨貪官，愛戴清官。他們採取許多形式來頌揚、緬懷清官的德政，使之流芳千古，增光邑乘。例如，在他們任職的地方，為清官建祠立牌，以垂永久。廣西參政林一材（潘土人）、永安縣令陳榮祖（陳健孫）、浙江提學蔡獻臣、崑山縣令蘇寅賓、蕭山縣令陳如松、廣西副使張朝綱（以上五人均金門人）等，當地百姓懷念他們的政聲，都為他們建立生祠，世代膜拜。宋代邕州知州蘇緘（丞相蘇頌堂叔）、明代四川按察副使洪朝選（栢埔人）、清代江南提督陳化成，還被當地百姓奉為保境安民的「城隍神」。深受百姓擁戴的官員，當他們離任時，扳轅不忍離，留下許多佳話。靈璧知縣張日益（金門人），調任時，「老幼泣送之，為立去思碑」。池裕德秩滿榮升，萬民曳舟哭留，後建「曳舟亭」志慕。新安縣令陳穀（陳健曾孫）離任時，「行李蕭然，父老攀號遮道，車不得前」。湖北來鳳縣令林翼池（塔頭人），「以母老乞歸，百姓攀轅祖餞，累月不得行」……，這些場景，與某些貪官離任時，百姓燒紙錢歡送，形成了強烈的對比。有些奉公廉潔的官員，百姓還給他們起了雅號，從一個側面肯定了他們關愛民生的政績。南京右副都御使傅鎮（嘉禾嶼人）為官廉明強悍，被稱「傅真金」或「傅虎」。張青江尚在任上，「以母年老歸養，囊橐蕭條，世號『清白吏』」。盧若騰（金門人）到浙江為官，遺風留澤，浙人尊為「盧菩薩」。劉先登（社壇人）有政聲，被稱「劉佛子」。百姓的口碑，不亞于泐諸瑉石的豐碑。
俗話說，一方水土養一方人。古同安的清官，有其生長的環境和土壤。志書稱「邑自明清而後，武臣多忠勇之士，文臣多風節之士，蓋其習尚與教化所醞釀而深者也」（民國版《同安縣誌》卷28）。同安是朱熹首仕之區，「朱子學」發祥之地。儒家崇尚氣節，知識份子以「修身齊家治國平天下」為宗旨，視富貴如浮雲、金錢為糞土。當官以「四維」（禮、義、廉、恥）為立身之本，堅守「餓死事小，失節事大」的信條。用通俗話說，當官不能做「厚面皮」的貪官。同安民間有句諷刺不知羞恥的人的俚語叫「面皮厚過西橋石」（西橋也叫西安橋， 宋元祐間邑人許宜及僧宗定修建，橋面石板厚度為0.6米），明代林希元就寫過一首《面皮歌》。歌中採用對比的手法，說當面皮厚的官，「歸來金銀滿箱篋，腴田美宅任意置」；而當面皮薄的官，則是「官中不曾持一文，歸來稱貸無所獲」。兩相比較，天淵之別，但他寧做「面皮太薄人」，是「只為面皮生定不可易，欲作令人復羞死。不如且留一個名，好與後人上青史」（民國版《同安縣誌》卷41）。可見古代清官，懂得廉恥，顧及名聲。而貪官在於私欲膨脹，無所顧忌。但私欲是「無底深坑」，民間有首歌謠唱道：「漢武成帝欲作仙，彭祖燒香祝壽延。世間若得人心願，山做黃金海做田」。現在許多貪官連「面皮」的底線都沒有，還問「名聲一斤多少錢」？這就失去了人生的真正意義了。因此，同安歷史上這些清官，雖然遠逝我們很久，時代也發生了巨大變化，但他們勤政廉潔的典型事蹟，對於今天反腐倡廉仍有「以人為鏡，可以明是非」的警戒作用。
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