在金門古崗獻臺山上，有一處著名的摩崖石刻，即南明監國魯王所題「漢影雲根」。魯王諱以海，為明魯荒王第九世孫，明末襲封。南明弘光覆亡，魯王受浙東義旅擁戴，稱「監國」號。永曆五年（1651），受鄭成功之迎，移蹕金門，前後七載，最後薨於島上。「漢影雲根」即魯王流寓金門時所題。甯靖王朱術桂所撰《魯王壙志》中稱：「其地前有巨湖，右有石峰，王屢遊其地，題『漢影雲根』四字于石。」「漢影」指天漢之影，「雲根」喻高山之石。四字意謂斯地水連銀漢而石聳入雲。
「漢影雲根」題刻之側，又有魯藩從臣諸葛倬等四人的題詩摩崖，其詩刻還與泰山頗多關聯。
從臣詩刻題稱：「監國魯王，遵澥而南，駕言斯島，揮翰勒石，為『漢影雲根』，四窠字，意念深矣！（諸葛）倬等瞻誦之餘，同賦詩志慨。」其中之第三首，為鄭纘祖之作，全詩如下：「翰墨題分婁胃鄉，浯山曾似太山長。青藜筆掞雲根外，鴻寶函開漢影傍。仙島鳧鷗多氣色，江村草木有暉光。袞衣是處歌遵渚，會見崇朝一葦航。」
鄭纘祖為福建南安廩生，魯王流寓金門時之侍臣。據其之解讀，「漢影雲根」四字，乃是寄託魯王對故國山川的感懷與追念。詩中之「浯山」，即金門之山（金門古稱浯洲），而「太山」即泰山，鄭詩於故國山川中特意標舉泰山，乃是有其深意存焉。
洪武三年（1370）四月，明太祖分封第十子朱檀為魯王，其封國兗州，乃在泰山腳下。第一代魯荒王檀於十八年就藩後，親詣泰山致祭。高僧釋宗泐有《魯王登泰山奉令旨作》詩：「宮漏聲沉天欲曉，嚴車整隊東郊道。泰嶽巍然境內山，暇日登臨散襟抱。初聞鼓吹入深谷，倏見旌旗出林杪。捫蘿不憚路崎嶇，直欲高躋極飛鳥。峻拔中霄日觀峰，閶門白馬明雙瞳。下視滄溟一杯水，六鼇背負三神宮。東封古來天子事，石壁千尋刻文字。吾王只欲窮冥搜，颯颯冷風引飛騎。上界群仙朝玉京，空中夜半天雞鳴。陰崖鑿開混沌竅，石髓飲來毛骨清。樂不可極下山去，羽蓋霓幢擁歸路。奧域靈區非世間，回首蒼茫隔煙霧。」知魯藩就國伊始，便與泰山發生聯繫。
後世歷世魯王，多將泰山作為王府祭場，如泰山一天門附近三元宮，便被魯藩列為香火院。第九代魯王朱壽鏞（初封泰興王，崇禎九年（1636年）晉封魯王，即魯監國朱以海之父）萬曆二十九年（1601）並於此建一天亭，其《新建一天亭敘》中記云：「泰岳南麓一天門有三元宮，予府香火院也。殿前建亭一區，為四方遊衍之所，上接天門之□，俯臨泰安之郊，泉流縈回，襟帶於左右，磴道崎嶇，依附於遠邇，朝嵐時為斷續，盈日可觀林禽，每自去留，興情□羨。春之熙，夏之凱，秋之爽，冬之彤，嘉趣四時無盡；日之白，風之清，花之香，鳥之語，大宇萬景豁然。天風磐石，若迎蓬島之真；泉■奏澗，似迓遺□之□。□鼎累列之家，給足可封；高倍驅振之彥，麟蕭駢集。可以□，可以壺，宜以觴，宜以詠，賢達寓之，頓起悠然之胸次；善信寓之，感思嘉遁之吉真。竹林之□，莫不引領而醉於斯；蘭亭之士，莫不羽觴而賦於斯；遊俠豪邁之徒，莫不遺世而游觀於斯；羽衲雜□，□卒莫不洗心而養性於斯。奇哉！安樂窩乎，予一塈此盤桓弗置，欲安居而笑傲焉。第藩羈未遂，姑筆□□以銘其盛，且為之詞以歌之。歌曰：（略）。……萬曆二十九年辛丑吉日，□□（高皇）九代孫魯□（府）泰興王安寧壽鏞撰。」（《岱粹鈔存續編》卷二）從記文之中，可見朱壽鏞對泰山之一往情深。
正是這層家世源淵，魯監國從臣往往以泰山作為魯王之象徵。永曆十六年（1662）五月，值朱以海四十五歲壽辰，從臣盧若騰獻詩為賀，篇題即作《泰山高》，詩中寫道：「泰山高，群嶽之長帝所褒，春來煙霧相虧蔽，叢薄時聞狐虎嗥。風景一至朱明盛，碧空澄霽妖獸逃，五十餘盤天孫座，俯臨萬象見秋毫。十洲三島在咫尺，召集仙人奏雲璈；仙人手酌流霞杯，薦以三千度索桃，桃花桃子開又結，泰山之高高莫埒！」（《沈光文公年表及明鄭清時代有關史實》，載侯一中編《近代中國史料叢刊續輯》731冊《沈光文（斯庵）先生專集》頁309）詩中不僅以「泰山」象徵監國魯王，且視之為中華正朔與大明故國的標誌符號。
基於同樣的緣因，鄭纘祖題詩亦將魯王所書「漢影雲根」具體解讀為泰山，從而在金門摩崖中，出現了「浯山曾似太山長」的刻辭。