電影〈軍中樂園〉在碧山聚落裡的陳清吉洋樓取景，託豆導的福，洋樓被重新整理、修復，而獲重生，目前已成為觀光客最喜愛探訪的金門景點之一，電影宣傳劇照中有一張為一群侍應生在大門口合照，就清楚看見後面門楣上有「武功衍派」匾額；而軍管時期曾做為軍方特約茶室(八三一)的蕭顯傳洋樓--真實版的〈軍中樂園〉，目前已坍塌嚴重，一樓廳門上方堂號「古榮衍派」早被荒煙蔓草掩蓋。這兩棟洋樓有交縱的歷史脈絡，在此為大家闡明。
關於陳清吉年少和東蕭村關連報導有二則，其一：94年12月12日金門日報登載「安瀾國小退休老師陳昆齊目前是該洋樓的管理人，稱洋樓主人陳清吉「堂伯父」。陳昆齊表示，民國初年，陳清吉才十多歲時，便落番新加坡謀生，剛開始是幫來自金門東蕭村的有錢鄉親打掃」；其二：金門洋樓建築一書有「碧山陳清吉年少家貧，年少曾到過東蕭洋樓幫傭，見蕭府主人赴新加坡發展有成，就此之後的陳清吉也赴新加坡發展，發展有成後也在家鄉蓋了洋樓」。比對東蕭村的洋樓建築年代，前者才正確，即95年9月9日金門日報登載之「三苟復三斯陳清吉洋樓走過七十餘載滄桑」一文中「這棟洋樓的主人陳清吉在年輕時喪父，由父親陳睿篆的結義兄弟陳紫車(應為「居」)攜往新加坡當學徒」。當時來自金門東蕭村的有錢鄉親就只有蕭顯傳堂曾祖父一人，堂曾祖父蕭顯傳書信中有提及「前任會長陳紫居」，雖未說明是為何會長，後學猜想應該是提供無眷者居住之場所的「苦力間」（咕里間）組織之會長，會長負責會務，能及時處理解決諸等糾紛和問題。
蕭顯傳洋樓民國14年動工，15年興建完成，正面一樓廳門上方有堂號「古榮衍派」，兩側聯對「輪奐聿新延錫古」、「門庭卜舊托居榮」；陳清吉洋樓民國17年開始動工興建，21年興建完成，堂號「武功衍派」兩側聯對「蝸廬竣曰苟，曰苟又曰苟」、「矮屋成於斯，於斯復於斯」，近十多年所有相關報導皆指出陳清吉洋樓這副對聯是東埔陳紫居所題，想必是口耳相傳，否則連起碼的陳紫居或陳紫車幾十年來皆莫衷一是。比較「輪奐聿新延錫古」一聯和「矮屋成於斯，於斯復於斯」一聯，「輪奐」和「於斯，於斯復於斯」乃出自禮記檀弓篇：「美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。」；「聿新」就是氣象聿新也就是新氣象；「延錫古」無從解釋，但若把「延錫古」借字「延續古」，則意思即「今人不見古時月，今月曾經照古人，今月延續古時月，今人傳自古時人」，整句意思為新居落成，美輪美奐，氣象聿新，要在這裡薪薪相傳，代代相續。下聯「門庭卜舊托居榮」，「卜舊」出自孔子贊《易》：「未聞一斥其謬，毋乃太卜所掌周公以來之舊法」，也就是「太卜舊法」即老舊，「托居」出自全唐詩戴叔倫的「悠悠南山雲，濯濯東流水。念我平生歡，托居在東裡。」即寄居，整句意思是在這裡居住到門庭老舊，長長久久，恪盡職守，以榮耀於祖先。最艱深的「蝸廬竣曰苟，曰苟又曰苟」已由金門日報道破是出自論語子路篇：「子謂，公子荊善居室。始有，曰：苟合矣；少有，曰：苟完矣；富有，曰：苟美矣。」整句意思孔子稱讚衛國的公子荊善於營造房屋。剛開始只有一點財產時，對居室只求足夠就好；積蓄稍為多了，則讓居室更加充實完備；等到真正富有了，才讓居室變得盡善盡美(引述自金門日報記者張建騰報導)。這兩副對聯皆艱深難以解釋，尤其是堂號「武功衍派」常被懷疑，以為陳清吉是外姓(蘇姓)，參照「延錫古」借字「延續古」，若把「武功」借字「五公」，則對應到碧山開山祖師存仁公生有五子：西間派長房、東間派二房、中央派三房、門口派四房、下溪派五房。五房對後代子孫即稱「五公」，即為「武功衍派」，本來想新創一衍派，可能囿於當時資訊不流通，金門的蘇姓又都是蘆山派，才會出現「撞衫」情況。後學推測兩副對聯出自同一人手筆，陳清吉洋樓的三苟復三斯一聯，眾人已都說是陳紫居前賢所作(大部分人皆錯寫成「車」，可見是口耳相傳)，以陳紫居前賢和堂曾祖父蕭顯傳的情誼，後學直指蕭顯傳洋樓這副對聯也是陳紫居前賢所作。
蕭顯傳洋樓為後學堂曾祖父僑匯回來，曾祖父監造，曾經美輪美奐，如今已成廢墟，堂曾祖父輩們因後來日本的侵略戰爭、國共內戰，而留在南洋斷了音訊，我輩也因兩岸的長期對峙、長期的軍管戒嚴而去台；陳清吉洋樓雖重新整理、修復，而獲重生，但「歌於斯，哭於斯，聚國族於斯」的願望也落空，興衰莫測、世事無常，人兒已離去、洋樓已毀壞，但這些美言善語可以是歷史和文學的教材，永傳於後世。