初春時節，應宗親盛情之邀，重遊金門太武山。從山的南麓，徒步而上，款款而行，望見不遠處岫險崖深，岩壁陡峭，不時浮現著片片薄霧雲彩，輕輕飄飄地起起落落。一時間仿佛即將置身於縹緲的仙境之中。
不一會兒工夫，濛濛細雨開始灑下，我們一行就在「思源亭」暫避。或許是急於到達山頂的緣故，仍撐著傘繼續前行。早已耳聞山上海印寺附近有一口「蟹眼」泉，但極少有人目睹過它的真容，可謂是「不知廬山真面目」啊！出自於好奇，很快找到一條通往那口傳說中並不顯眼的「蟹眼」的小徑。
說起「蟹眼」，它的歷史由來已久。早在明代，不少同安金門鄉賢多次造訪海印寺，駐足此處觀景，留下筆墨詩作，其中有蔡復一先生（1576-1625）的《茶事詠》之十三曰：
海印湧珠光，在山巳蟹眼。悠然雲石風，頓使茶鄉遠。（注：海印余家山泉名蟹眼）
詩歌為我們提供了一個極好的注腳──明確告訴後人，蔡復一先生的老家蔡厝（舊稱山兜）在太武山腳下，且山上海印寺的附近有一小口泉叫作「蟹眼」。「蟹眼」的歷史由來雖無從稽考，但其名稱至少在四百多年前已然存在。
此時此地此景，今人不見先人之影跡，而先人亦不知後人之感觸。遙想當年蔡獻臣、蔡守愚、蔡復一、蔡復心等諸位先生同登太武山，一覽山色，共賞美景，又探尋幽境，吟詩作賦，自覺妙不可言，卻也未必巧遇「蟹眼」之奇觀。
《金門太武山海印寺簡介》，言及山上有五大奇景──太武岩、石門關、古石室、醮月池與香幾案，或以雄偉感人，或以古樸出色，或以幽奇著稱，或以靈奇聞名，或以神奇稱絕。然而，並未將「蟹眼」之緣奇載述其中，實為一樁憾事，筆者為之感歎不已。
「蟹眼」的大概位置在海印寺山門左前方一百公尺處的斷崖之下。水從石縫汩汩滲出，匯成涓涓細流，緩緩沖入一小石穴中，然後不時湧現小泡泡，乳白色的氣泡如螃蟹眼大小，因泉眼狀如蟹眼而得其名。若是站在遠處望去，我們不難看見泉水的面上猶如浮現著一朵白蓮。
查閱【臺灣文獻叢刊第80種】之《金門志》（清·林焜熿纂輯、子豪續修），其中收錄明代鄉賢盧若騰所作「浯洲四泉記」，有關島上泉水的內容載述如下：
浯之為洲，大海環之。地本斥鹵，泉鮮清甘，茗飲者病焉。……蟹眼出太武山巔，泉竅噓吸，象蟹眼之轉動；將軍出兜鍪山麓石壁間，故以為號……。
因並致四泉而詳較之，蟹眼醇釀冽潔，赴喉之後，舌吻間尚有餘甘；龍井醇冽，不減蟹眼。所微遜者，蟹眼出於危石，旋湧旋瀉，汲者必以葉盛之入器，其鮮活之性毫無所損；而龍井有窟瀨水，水稍停宿，故入口始覺遲鈍。若決積淵而挹新液，二泉殆難為伯仲矣。將軍居洲之尾，氣力發洩已盡，冽而不醇。華岩分太武之支，醇精未散，但庵堂既高於井，而庵外稼地復高於堂，人跡所狎，不無飛廛所犯，遇久雨則客水注入，色同行潦矣。移其宇、浚其溝，使出泉之石挺然而露，即不敢望蟹眼，何不可軼將軍而上之也哉！蓋泉之所處，亦有幸、有不幸也。據現在而品之，蟹眼第一、龍井第二、將軍第三、華岩第四。
好一個「蟹眼第一」，先人鄉賢早已有了定論。
若非機緣巧合，常人是無法欣賞到此等奇觀的。我們離開「蟹眼」景點，在海印寺內客廳歇息，與住持釋性海法師品茗約莫半個時辰，告知法師所見「蟹眼」奇觀的欣喜心情。
法師于2003年受聘為海印寺第八任住持，至今已有十三個年頭，卻從未親眼所見「蟹眼」的奇觀。於是，他饒有興趣地要求我們返回同往，一起觀賞如此奇跡。可惜的是，此時風停雨歇，石縫裡的細流已止，泉水消減，氣泡全無。
掃興之餘，法師佇立泉邊，歎道：「緣分啊。有緣之人才可看到的奇景。」我們有幸感受到「蟹眼」景觀的美感，也驚歎其「曇花一現」的奇緣。
此時，暮色漸漸降臨。我們依然不忍離開此地。驚喜之餘，意外發現，在「蟹眼」下方幾公尺處有一石刻，上面有著「濯塵」字樣，署名為「曉嶽」。
這位「曉嶽」，不知何許人也？然而，由此聯想到了蔡守愚、蔡復一兩位先生的同題〈九日登太武岩詩〉大作，值得一觀。
蔡守愚先生，時任大明雲南布政使司左布政，其詩云：
緲縹之峰亦壯哉，登臨況復有群才。十年馳騁餘雙眼，萬事浮沉共一杯。
日照山嵐飛錦繡，雲收海氣起樓臺。與君重約知何日？為報昏鐘且莫催。
而蔡復一先生的〈九日登太武岩詩〉原題為：故鄉浯嶼海水四環，餘家負海印，山上多名跡。秋歸旬日，僅一陟其巔，匆匆無暇，聊一詩志之俟，他日悉賦也。其詩云：
仙嶼孤懸雪浪春，桑麻舊話課鄉鄰。飲從十日抽身暇，山別多年入眼新。
小鳥呼名時報客，幽花迷徑卻依人。雲岩月照香泉好，一酌松風濯世塵。
他們難得有機會返回家鄉金門，一起憑藉高處，感慨萬分──混跡官場多年，還不如到此一遊。此處美不勝收，真的是宜人怡情啊！坐聽松風，賞心悅目。共飲一杯小酒，拋棄浮沉萬事，便可洗濯世塵，盡享逍遙。
在這裡，說的就是這一口「蟹眼」之中泉水的功效了。清澈甘冽的泉水不僅與茶同調，使得家鄉的茶葉盛名遠播，它更能洗滌人的心靈，淨化人的思想，並使之得以迅速昇華。
至於上述的「猶如浮現著一朵白蓮」，以白蓮為喻是最貼切不過的了。兩位先生狀物言情，大抵是借喻于北宋理學大家周敦頤的散文小品〈愛蓮說〉中「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」之佳句名言。
兩位先生熟視晚明官場的昏暗而深惡痛絕，看好家鄉的「蟹眼」，萌生「水清則無魚」的念想，把持操守，清貧安樂。他們曾以蓮喻人，讚賞「出淤泥而不染」的那種錚錚傲骨的高尚品格，還以蓮喻廉，崇尚「濯清漣而不妖」的那種潔身自好的好美品行。他們之所以酷愛蓮花，是因為他們的人生風波跌宕，飽受坎坷與磨難的煎熬。
蓮花象徵著悲憫、平靜、祥和、光明以及自在。與佛結緣，且結善緣。此處正是佛教聖地「海印寺」的所在地，亦是兩位先生心儀已久的參禪論道的好去處。
相傳，明永曆十五年辛丑秋金門鄉賢盧若騰書「海山第一」題刻石門。景觀因此備受矚目。遊客絡繹不絕，觀此石門題刻，頻頻稱讚。
無獨有偶，盧若騰先生作〈重建太武寺碑記〉，後來又次蔡清憲（即蔡復一）舊韻作七言律詩（押真韻），詩云：
勝賞雖遲猶小春，同遊況複有芳鄰。不深花木枝枝秀，無大洞天曲曲新。
泉故噴香供茗客，石爭呈面訪詩人。雨奇睛好都經眼，澆盡世間萬斛塵。
盧若騰先生身處在狼煙四起的南明時期，一度肩負「兵部尚書」之重任。他的詩歌多為憂愁苦悶、感憤悲壯之作。此詩是在古？重光之後，與親朋好友暢遊山寺之時而作，心情表現得輕鬆歡快，同時他也表達了自己遠離塵囂、歸隱山林的意向。
由是觀之，歷來文人雅士蒞臨太武山，參訪海印寺，必會談泉、詠泉。能有「蟹眼」泉奇之觀，豈非機緣巧合？