前水頭的房屋，除了洋樓，就是傳統的閩南建築了。而閩南建築，就有燕尾和馬背二種類別。財力雄厚的，大都蓋燕尾的屋子，但也有低調的富商蓋馬背式的房子，雖然它沒有華麗的彩釉面磚和泥塑，但要蓋得漂亮，也是不容易。在眾多的師傅中，只有由被人尊稱「香師」，而忘其姓名的「土水師」，他所蓋的馬背式古厝最有名。洋樓和燕尾住戶的社經地位較高，屋主和家人的故事被傳誦的很多。馬背式的房屋較平民化，所發生的故事雖少，但也比較容易被普羅大眾所感受、理解。下面介紹的，是發生在一棟馬背屋頂下幾個童養媳的故事，如有村民和文中人物雷同，純屬巧合。
蔡金鑾五歲便被賣到前水頭當童養媳。她原本是古崗的一個小女孩，五歲那一年的九月份，媽媽下海去工作，不幸被類似瘋狗浪的巨浪捲走。死亡後，家族的人怕她在南洋的丈夫知道，便請寫信的人騙他太太在生病。但是，當時唐山、南洋之間，不但經常有旅客商人來來往往，華僑和故鄉的書信往返，也絡繹不絕，紙哪能包得住火，她父親知道消息之後，憂傷成疾，十月份就在南洋病歿，故鄉古崗留下一個年老的母親和四個兒女－二男二女，以及一個他太太（落海而亡的死者）抱來的童養媳。食指浩繁，祖母忍痛把自家生的二個孫女，姊姊給了前水頭，妹妹給了安岐，去當人家的童養媳。本來姊姊是由後浦一位名叫津振的貨鼓郎居中介紹，要給一位原籍內地的人家當養女，而且對方的訂金－手環也收了，後來有位「好心」的鄰居善意提了個建議：給內地的人當養女，萬一有一天他回內地，要上那裡找女兒，即使知道地址，跋山涉水去找她，那多辛苦呀！給了他，對待女兒是好是壞，也打聽不到，而前水頭離古崗很近，主人還是剛回唐山的華僑，經濟狀況富裕，何必捨近求遠呢？祖母一聽言之有理，便退了賣貨郎的手環，姊姊蔡金鑾因此來到前水頭，當了陳家的童養媳。
八歲時，養父母和二個兒子、一個女兒到南洋，沒把她帶走，留在唐山寄養在附近同宗添箸的家。她一大早和鄰居的黃大娘下海「擎蚵」，添箸對她很好，在下海之前，會煮一碗熱騰騰的地瓜加麵線給她吃，過的生活比在養父母家還好。十一歲，養父宏宥回家了，因為太太和印尼的當地人語言不通，生活上難以適應，就舉家遷回前水頭，而女兒則嫁給原籍庵前的一位華僑，留在當地。二十一歲時，身為童養媳的金鑾和養父的長子華勝結婚。婚後的華勝，行為放蕩得有如浪子，和三個鄰居終日沈迷於賭博，有人譏笑他說：「塔仔埔嘛嘸夠鼓」（鼓，是抵帳的意思），換句話說：把茅山塔前邊面積那麼大塊的土地賣掉，也不足以還清華勝欠人家的賭債。起初幾年的婚姻生活，讓她「怨心翠命」（心力交瘁），幾乎沒有再活下去的勇氣。也許是時來運轉，也許是劫數已歷盡，有一天晚上，她做了一個夢：有個陣容龐大的儀仗，簇擁著一位身著蟒袍，頭戴類似城隍官帽的官員，成群結隊慢慢的走過來，接著轉向金水國小的方向而去，忽然看見有一位白髮的老人家從隊伍中竄出，個子矮小，穿著布鈕扣的唐裝，向著前面她小叔的大門方向走來，穿牆而過，進入小叔房子後方的她家，開口就說他肚子很餓，她回說：「我剛好煮了一鍋粥，你坐一會兒，等我去廚房盛一碗給你吃。」，到了廚房打開鍋蓋一看，咦！奇怪！好好的一鍋稀飯怎麼摻雜著樹枝樹葉，不能吃了，說好要請飢腸轆轆的阿伯吃的，眼前又是這般景象，該如何是好？這一急，就醒過來了，思來想去，無法參透夢境，整夜輾轉反側，不能成眠。
金鑾好不容易挨到天亮，立刻準備金、香、燭及「順盒」（祭拜物品的通稱），找了當時最「興」（靈驗）的神明來解夢。原來華勝是養父向原住「北頂」（東北省份的通稱）的「內地」（泛稱大陸）人買來的，他父親因為死後沒人祭拜，要來「討吃」，所以讓他行為放縱，稀飯內有雜質表示家人「吃不成飯」，用來警示有血緣關係的兒子，要辦理祭祀事宜。從城隍的隊伍中出來，表示華勝生父已經向城隍爺「祂」老人家稟報過了，不管是「有令」（正式公文允許），還是默許，城隍這一關他已通過。但因為華勝是養父用「錢」向他生父買的，所以不能像祭拜自己祖先那麼「正式」的在廳堂中拜拜，只能用「呼請」（沒有立牌位，望空中報出欲祭拜的人士）的方式拜祭，而且僅限於在華勝這一代才能祭拜，下一代就不用了，所以逢年過節，金鑾便在門口擺設飯菜祭祀。事後，回家問丈夫小時候家庭狀況，雖然他被賣掉時，年齡只有七歲，不知自己是何方人士，但對瘖啞的哥哥還有很深的記憶，原來是他七歲的時候，母親又生了一個小孩（不知是男是女），感染了「月內風」（坐月子的時候受了風寒），病得很厲害，所以只得將他「賣身醫母」，沒想到「解夢」的乩童還能知道他有位啞巴哥哥，實在太神奇了。
不知是事有湊巧，還是華勝迷途知返，浪子回頭，逐漸改變吃喝玩樂的惡習，辛勤的下田工作，到了民國55年，就蓋了一棟國民住宅。他從13歲回唐山，到如今，才算是真正的「成家」，也擁有一個自己的新家，共花了幾十萬的新臺幣，折合黃金100多兩（當時的黃金一兩新台幣四十幾元）。在那個年代，除了經商之外，從事農業的民眾，能建造新房子的，實在少之又少，可見他認真打拚的程度。
華勝的父親宏宥總共去了二趟南洋，一次在結婚之前，一次是走日本，和太太、女兒及二個兒子一齊「落番」，兼營各種行業，做橡膠買賣則是大宗，原先住的這一棟馬背是他向陳氏家族，用1000多塊白銀典了塊土地來蓋的，限定居住20年，如同「光陰似箭，歲月如梭」的老詞，時間一到，管理土地的黃舜全夫人李氏唄想要拿回土地權狀，拿了1000元的新台幣，要贖回這塊地，拿回權狀。宏宥聽了很生氣，說：「以前我用1000袁大頭換取20年的土地使用權，現在竟然要用買不到一斤古崗的臭魚（金門童謠：水頭鱟、金門城肉豆、古崗澳，澳，就是臭味，古崗的魚即使是剛捕上岸的，還是有一股臭味，此事另有一段傳說）的價錢（1000塊的法幣），來贖回土地，地的權狀可以還妳，典契可以註銷，但1000塊我絕對不會收。」馬背的房子土地所有權被贖回後，雙方並沒有因為這個事件而撕破臉，宏宥一家人還是繼續租著這間房子居住，租金先是120斤「蕃薯簽」，最後改成120斤白米，一直住到他過世為止。
宏宥的死亡，也代表一個時代的縮影。那個年代和現在不同的地方，一項是當時老百姓燒水煮飯的燃料都是來自山上的「柴草」，僅少數人間雜使用煤球或煤油爐；另一項則是海邊遍佈地雷及鐵絲網。時間是民國53年的炎熱夏天（農曆八月底），他一如往常，中午略事休息，下午兩點就拿著鋤頭及繩索出門了，雖然沒有告訴家人要往那個山頭去砍柴火，但他有個好習慣，每天大約下午五點左右就會回家，奇怪的是今天大兒子華勝和媳婦回來後，看不到他的人影（做晚輩的，平時當然要提前回去準備晚飯），一時之間也沒有其他念頭，心想：只是今天回家時間可能稍微晚了一點罷了，再等一會兒看看。隨著一次又一次的等待，心中不祥的預感越來越強烈，趕快到山上四處去找，宗親、鄰居們都拿著手電筒加入搜索的行動，最後向村落指揮官－住在「中山仔」的步兵連連長報告－因為夜間要搜尋，所以軍方也派出阿兵哥加入尋人隊伍，並且提供一個重大的線索：老人家今天上山的方向是「塔阿後」，塔阿後就是泛指茅山塔的後面（茅山南麓），現在氣象局以及240「砲塢」（砲陣地）一帶，從山谷進入，東方是牛嶺山，西邊是茅山，谷口有兩個崗哨，因此衛兵會知道他有到海邊去砍柴。方向確定，大家便在茅山靠海的南側搜尋，一直到名為「舉沙溝」的鐵絲網旁才發現他的屍體，下半身及雙腳都被地雷爆炸的碎片所傷，慘狀令人不忍卒睹。（上）