孔子是在告誡我們不要有瞧不起朋友的心裡，不要有瞧不起朋友的態度，每一個人都有我們可以向他學習的長處，每一個人都有他的優點，我們不可以有輕視朋友的心理。做這樣的解釋，整段話不就是很清楚很合理了嗎？問題不就是不存在了嗎？矛盾不就是不見了嗎？真意不就是明白了嗎？你說他們該打不該打？應不應該好好的打？
你說你憑甚麼這麼解釋？你又有甚麼根據來這樣的解釋？
好、很好、你問得很好，我在這裡慢慢的說給你聽好。
論語述而：「子曰：『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。』」這句話你很熟吧？你怎麼沒有想起來呢？這沒有關係的，想不起這句話的人可多了，你一點都不寂寞。
三人行則必有我師焉，「三人」這是孔子的修飾語言，孔子實際上是要說：「每一個人都有我們可以向他學習的地方，每一個人都可以成為我們的老師。」只要你用心的去發掘的話，你一定會有所收穫。我們再來看。
論語里仁：「子曰：『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』」這一句話有點陌生，別怕！我讓別人來解釋給你聽。尹氏曰：「見賢思齊，見不賢而內自省，則善惡皆我之師，進善其有窮乎？」
你們看這正反都是我們的老師，善惡都足以給我們借鑑。因此三人行必有我師，兩人行也必有我師，一人行也是我師；沒有人不是我師，沒有人不可以不做我的老師，更何況是交朋友呢？甚麼樣的人都可以是我們的朋友，甚麼樣的朋友都可以交；沒有不可以交的朋友，只有交不上的朋友。
再來的一個問題則是我自己問的問題。你的兒時玩伴、學校的同學這一些故友舊交，在你發達或顯貴的時候，你還要不要再跟他們來往呢？難道說你會因為他們如今都不如你了，你就不再與這些朋友交往了嗎？如果你真的是這麼的勢利眼的話，我想孔老夫子肯定會罵你是鮮仁寡義之人，所以孔子是絕對不會教我們幹這一種事情。魯迅就認為孔子是勢利眼，那是他從「不要結交不如自己的朋友」這一種解釋而發出的不平之聲。
「無友不如已者」解釋成：「沒有不如我自己的朋友」在這裡面還隱藏著一層很重要的意思，孔老夫子不是很講究謙遜的嗎？他在這裡就是要告訴我們不要以為你凡事都比別人強，要懂得謙遜，每一個人都有你不如或者是強過你的地方。講到這裡「無友不如已者」的真正涵意你現在應該是很清楚很明白了吧？孔子他才不可能會說：「不要結交不如自己的朋友」這樣的話。
為了要弄清楚這一句話，我翻找了很多本書，他們不是胡塗蛋的亂扯的話，就是表演閃躲的功夫來避開這一句話。南懷瑾的腦袋到是還很清醒，他講的意思跟我理解的差不多，他也說他的根據也是在論語裡面，但是我在他的書裡沒有找到他的論述。不知是不是他的弟子把它給記漏或排版錯了，他們寫的書怎麼就在這個關鍵處出問題呢？我因為找不到一個滿意的解釋，所以我就只好自己來解釋給我自己聽。或許我再好好的找也是會找到的，但那也得要等我有空才行。李澤厚也採取這樣的一種解釋，只不過他並沒有去論述些甚麼。他只是說：「『無友不如己者』，做自己應看到朋友的長處解。」他跟南懷瑾都不認同「不要結交不如自己的朋友」這樣的一種解釋。
「友」字我們如果非得要把它當做動詞來用的話，這也並非是不可以的一件事。
我們先來看看「無友不如己者」這一句話，這一句惹起千年爭議的話，這一句話有意思在它在論語裡出現了兩次，這是很特異和稀罕的，我們來看它的原話。
論語學而：子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。」
論語子罕：子曰：「主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
這兩句話，想必是孔子的弟子們在不同的時間、不同的場合裡聽聞到孔子所說而記錄下來的話語。
我認為孔子的弟子們在整理記錄孔子的言語時，他們在這個地方顯然是選擇刻意的不要留白。
我們可以想像得到當年那些弟子們的那一場場激烈的爭論，最終他們決議並行記錄。這裡面當然是有故事要講啦，可笑的是這兩千多年來中國的讀書人不但是眼睛瞎了，連心也都盲啦。
這裡面的故事我們留到最後再來講，我們先回到「友」字當動詞來用的話應該要怎麼樣來用。
我們先把「主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」單獨獨立出來看，白話文我就試解做是：「做人處事最重要的就是要講忠厚誠信原則，不要結交那些不講究忠厚誠信原則的人。有了過錯就要勇於改正。」
近來深覺今人古人之書信著全無是處。（下）