晚唐五代詞人︽謁金門︾中的那許許多多紅與翠，當然是另類金門的另類紅翠。

我在這裡忍不住戲用︽謁金門︾詞牌，因為金門對我也半掩著一種誘惑，一種近在咫尺的遙遠，我對金門也早有一種欲推欲敲或者欲敲欲推的衝動。

九月金門，沒有趕上張藝謀式大紅大紫的高粱季節。不過，隨著主人一巡又一巡的殷勤勸酒，我也痛飲了金門高粱近乎華麗的淳美，那意興，勝過了李賀的「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅」。頻頻舉杯，我彷彿聽到了詩酒文化節主題風俗畫︽金門憶舊鴛鴦馬︾上的男女笑聲，那對濃墨重彩的新郎新娘同騎一匹馬朝我們走來。

同樣的紅高粱，同樣的酒，同樣的性，我還是覺得，導演張藝謀高密「轎」外的風情畢竟不同於畫家李奇茂金門「馬」上的風情。我想，要是在金門的高粱紅中，轎子裡的鞏俐肯定會顛得更浪更狂。

暫時與紅無緣，我走近金門翠色。幸喜漢語早已為我準備好了這個翠字。在地球上的森林被大片大片砍伐的年代，這一島翠色，一年比一年蔥蔚。二○○○年，北美久旱的森林大火，數十日不滅；悉尼八月飛雪，夏季奧運險些變成冬運。到今年，蒙古的沙塵暴掠過北京的天空，遮蔽了日本列島的太陽；在歐洲，藍色多瑙河洪水泛濫。南亞「棕雲」，雲重天低。七月，我從網上下載一份︽地球二○五○年毀滅︾的末日警報，它簡直就是一幅「訃告」，整個地球用黃褐色的亂石和化石寫滿比賓拉登還要恐怖的死亡咒語。我不必跟著他們自我恫嚇，也假裝超前，不是為每年以多少毫米速度縮小的太陽，就是為每年以多少釐米速度飛離的月亮哭泣，不過，在這個黃沙太多，洪水太廣，棕雲太暗的年份，我怎麼能夠不一讀再讀金門蔥蔥鬱鬱的象形文字？

和金門出生的詩人、畫家們交往，無須想像，我時時感到他們就是金門會吟詩作畫的岩石、高粱和亞熱帶樹，一群男子漢。

難怪金門人在清代多驍勇的武將，在今天多長跑追風的運動員。

　　長跑教練楊媽輝，竟是一位詩人。他的弟子在北京國際馬拉松賽中長風般跑過長安街，他的組詩︽金門酒引︾也是一股亞熱帶風，尤其是他用鄉音朗誦的節奏和韻律，使我在座中也手舞足蹈起來，那也許是一種現代鄉村音樂，一種金門搖滾？在他朗誦的時候，如果幾乎改變了一代少女顧盼眼風的貝克漢姆羅納爾多們，有誰敢站到他的肩旁，至少在我的眼裡已不再完美：他們少了一分詩意。

一九九○年，我和畫家李錫奇在第一屆「海峽詩會」相識。從廈門到武夷山，他靈動的︽大書法︾讓我驚喜，因為我也在思考和追問：龍和鳳隱在我們生命的遠古。女媧的蛇(龍)身隱去了，除了留下一條無窮無盡的線，神秘的，從︽易︾陽爻「──」與陰爻「──」的循環，黑陶紋與青銅鐘鼎紋的迴旋，甲骨竹帛上漢字點劃的縱橫，直到石濤墨色「一畫」的沒有起點與終點：：：，從此，我的詞語中多了一個名詞：李錫奇線條。

來到金門，從他後期的︽大書法︾系列上，我儘管仍然望不盡也無須望盡李錫奇線條隨鯤鵬遠飛的終點，卻好像在他的故園找到了起點，雖然起點之前還有起點。

寫到這裡我突然察覺，我一直在追尋金門的岩石、高粱、樹和岩石、高粱、樹的詩與筆墨，男性文化的金門。那麼，女性文化的金門，留待下次推敲吧。

走進金門五日。金門，假如我多留一天？

(作者為北京師範大學教授)