明代馮夢龍（一五七四～一六四六）在《喻世明言》第七卷〈羊角哀捨命全交〉，記載一個關於荊軻鬼魂的故事，藉此彰顯左伯桃、羊角哀兩人的交情。
故事原典是西漢劉向《烈士傳》：「六國時，羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢、俱往仕，至梁山、逢雪、糧盡，度不兩全，遂並糧與角哀。角哀至楚，楚用為上卿，後來收葬伯桃。」馮夢龍演繹這段原典：故事起始是兩人原本計劃一同前往南方求仕，半路遇到風雪甚大，而且都沒有人家投宿。兩人恐怕都會凍死、餓死在途中。左伯桃就把身上的衣服與糧食都留給羊角哀，自己則死在一株枯桑之下。幾經辛苦，羊角哀來到楚國，首陳十策涉及當時急務政事。楚元王便拜羊角哀為中大夫，賞賜黃金百兩、彩緞百疋，羊角哀就告假回去安葬左伯桃。之後的發展則完全超出《烈士傳》的記載，出現荊軻的身影。
沒想到左伯桃因為墳地與荊軻墓相近，惹得荊軻鬼魂不悅，無論怎麼做都無法平息紛爭，況且高漸離的鬼魂也在一旁協助荊軻。即使羊角哀想要毀掉荊軻廟宇，也同樣會被村人阻止。最終羊角哀沒有辦法了，決定拚了自己的一條老命，拿起佩劍自刎而死，屍體就埋在左伯桃的墓側。合兩鬼之力，大戰荊軻、高漸離，結果成功擊垮荊軻，讓荊軻墓整個毀壞。
馮夢龍〈羊角哀舍命全交〉就是講述這兩人，「兄弟如此，夫復何求」的故事。只不過，對抗殘暴秦王的荊軻，死後竟然變成大反派，烈士高漸離竟然也同樣變成幫兇，這個形象不太符合一般人的認識與評價。可謂跨越時空，組合不同的故事，展現新意（荊軻生存在戰國末年，時代其實反而較晚）。答案或許在該文的一段話：「汝乃燕邦一匹夫，受燕太子奉養，名姬重寶，儘汝受用。不思良策以負重托，入秦行事，喪身誤國。卻來此處驚惑鄉民，而求祭祀！」指責荊軻受到燕太子的奉養，卻沒有思考出一條良策來扭轉當時即將亡國的局面，使用刺殺的方式意圖報恩，依然失敗告終。另外，還有一句：「吾兄左伯桃，當代名儒，仁義廉潔之士，汝安敢逼之？」跟荊軻相比較，左伯桃起碼是當代名儒，德行甚高。重文輕武，文人看不起刺殺的行為，應該與漢族士大夫的調性偏於陰柔相關。
羊角哀為了報答兄弟的恩情，為了完成兄弟交付的請託，不惜獻出自己的生命，使自已以鬼魂的身分完成任務。用一命，報恩一命。對照組方面，荊軻卻刺秦失敗、燕太子之後也被殺害。前者圓滿，後者不圓滿。一高一低，優劣明顯。
人與人之間那份真誠的情意，在〈羊角哀舍命全交〉彰顯無遺。讀者不妨回顧思考，這一切值得嗎？付出生命值得嗎？從經濟理性來說，「人不為己、天誅地滅」，左伯桃竟然甘願放棄自己的生命，目的是要成就自己朋友的偉業，似乎不值得。羊角哀為了報恩，甘願付出一切與荊軻、高漸離的鬼魂對抗，似乎也不值得。可是文學作品彰顯的正是一種價值感，一種「捨生取義」的崇高感，一種隱藏在人們流淌的熱血裡，現實生活中卻極其稀少的精神價值。「捨生取義」值不值得，或許只有當事人能夠做出評斷吧！更何況，值不值得的問法，本身預設了一切都能夠放置在天秤上衡量。這樣的預設到底合不合理，恐怕也沒有明確的答案。