郭老於二○○一年中秋離開人世時，最是惦記的除了兒女之外，就是︽金門紀實︾與︽朱熹與金門︾等書的出版。二○○二年的三月間，辰英表妹將︽金門紀實︾的原稿寄給我，討論著出版事宜，理想的結果，是將幾本書以合集方式同時出版，因故未能實現。到了八月間，辰英決定先將︽金門紀實︾以自費方式出版，責成筆者連絡不倒翁工作室承辦出版事宜。

︽金門紀實︾付梓後，郭老生前離開金門時的畫面宛若昨日。郭老晚年獨居金城蘭香寓廬，在老貓的陪伴下，平日概略以讀書、寫作為樂。近兩年由於身體健康欠佳，視力衰退，寫字也漸吃力，大都以整理舊作為多。

郭老過逝前幾年，除了重新整理早期由金門縣文獻委員會出版的︽朱熹與金門︾、︽鄭成功與金門︾、︽魯王與金門︾等三書，另外重新整理︽兩代蔣總統與金門︾與︽金門紀實︾兩書，準備出版事宜。那時候，郭老一直有意將︽朱熹與金門︾等四書申請政府出版補助，錫隆兄也建議相關單位趁早定案，可惜一直未能定讞。由於重病在身，視力漸減，郭老吃力的將前四本書校對完稿後，已是千禧之秋。

千禧年底，郭老到台北參加親友婚禮，順便到榮總檢查身體，主治大夫在幫他看完診後，建議他辦理住院，將身體檢查一遍，澈底的治療。不料，郭老卻說：「看到醫生，我的病已好了一半，祇要拿藥回家吃就好，不用住院」。他的固執，原來是為了家中尚有正在整理的稿件放心不下，就這樣，拿了藥，第二天他就返回金門。

當郭老繼續整理︽金門紀實︾一書的資料，身體健康已非常虛弱，他卻固執的堅忍下去，按照自己的方式吃著醫生開的藥。自從千禧年春天，他的連襟傅老，在一場始終未能偵破的社會案件中癱瘓後，他卻每月必定搭車到醫院探望親兄弟般的傅老。關懷的眼神，緊握的雙手，總是流露出多少人間至情至性。就在郭老關懷親友之時，獨居一室的他健康情形卻每下愈況，幾次跌倒結果，郭老住進了醫院，接著後送到台灣就醫。

離開金門之前，郭老再度到傅老的病榻前，握著雙手，似是在向兄弟告別。帶著簡單的行囊，裝在牛皮紙袋內的，即是正在整理的︽金門紀實︾稿件，郭老在辰英的陪伴下，離開金門到台灣就醫。郭老離開了定居五十餘年的第二故鄉「金門」，離開了居住將近五十年的蘭香寓廬，他的至情至性，卻讓多少鄉親醞釀著真摯的情誼，宛若那玉蘭花香一般，令人陶然。

目送郭老離開家鄉，我感慨的是金門不僅醫療資源缺乏，隨著歲月的步伐，鄉親們也漸漸流失幾許真摯的情誼。鄉親們極力論證「朱子是否真正來過金門」的同時，彼此之間若能誠心誠意的相待，豈不更加美好。因為滿城的濃郁鄉情，將使花崗岩島，溫馨處處，真誠的力量將能為島嶼締造出更豐富的榮景。

︽金門紀實︾的出版，翁翁在排版設計的水準不在話下，然而令筆者微詞的是，未能將作者郭老的簡介、出版者郭辰英暨國際書碼等資料列進去，卻將筆者誤為主編列在版權頁裡。掛名主編，這是筆者從未想也不敢想的事，蓋整本書的出版，筆者祇是協助連絡事宜，在編整事務上並幫不上什麼忙，然而能協助將「金門紀實」送給有心閱讀的人參閱，卻是筆者樂意的事。

　筆者協助將︽金門紀實︾送給金門親友時，大家對於郭老的熱忱為人與真誠處世都難以忘懷，頻頻直言他是金門鄉親中難得的好人。身為金門女婿的郭老在島上待了五十餘年，熱忱的把花崗岩島當做第二故鄉，全心全意的過著純樸真誠的生活。他對金門的奉獻歷歷在目，服務許多單位，造福不少鄉親。許多人對他的懷念，大都是曾薰陶在他那種沐浴春風的感人情懷而念念不忘。

郭老走了年餘，他生前服務幾十年的單位，不論是否尚能紀念這位戮力公職的夥伴，島鄉裡卻有如此眾多的鄉親對他猶能懷念不已，這種真摯情誼，大概是金門鄉親內心深處急切追尋的東西吧。幾十年來，我們常流於以某些儀式來紀念親朋好友，卻也僅止於紀念的儀式而已。鄉親們對於郭老的真誠紀念，純直感懷溢於言表，隱然呈現著多少古樸風采。鄉親們若能在彼此之間，無私無我，誠摯相待，則勝於朱子過化，紫陽再現浯洲。

朱子是否來過金門，論斷不一。但近五十年來，金門蒙受戰地政務的過化，倒也產生鉅大的變化。半世紀的光陰，將早期曾歷經苦難的金門，再度推向不一樣的考驗，百姓的感受，五味雜陳；正如同台澎金馬中等以上校園同時實施軍訓教育一般，企圖以軍訓國民教育來強化百姓的愛國情操，形成了台灣教育史上特殊的體制。在政委會的嚴管善教下，列為前線的金馬地區，經由戰地政務的薰陶，澈底的改頭換面。

國民政府遷台後，為了樹立台灣為中原之正統，毅然於一九六七年在台北成立「中華文化復興委員會」，推行政治味濃厚的「中華文化復興運動」。這種充滿意識型態的「文化運動」，強調著思想及語言方式的教化，以千軍萬馬之勢，深入民間，對文化藝術發展活動有其預期的功效，但在本質上卻也產生某種程度的扭曲。

當時，在政府部門中，文化藝術業務主要由國防部政戰部等部門主管，或屬教育行政體系下的社教部門，或屬負責政令宣導的新聞單位。一九五六年即實施戰地政務的金門，面對這項活絡全國的文化運動，自然從任何角度而言，都難以找出理由而置身度外。

與台灣其他縣市一樣，依規定於一九五○年左右設立的金門縣文獻委員會，一九六六年在金門政委會陳卓凡委員的推動下重新改組，正式銜命發掘昔日浯洲的古風文采，將「中華文化復興運動」的弦音延伸到外島地區，遂使金門在近代發展上不致為硝煙烽火所淹沒，反而因砲彈的撞擊而綻放出更薈萃的人文采風。

舊屬同安的浯洲，生命歷程自古即與大陸歷史發展劃上等號，在尋找淵源脈絡的殷切關係時，豐富的原始素材，為金門縣文獻委員會在金門近代「文化運動」上建造了一個里程碑，造就了第一批金門文史工作的先驅前輩。畢業於廣州中華文化學院，原在報社擔任編緝的郭老，一九四九年隨軍進駐金門後，在接獲派任記者的同時，似乎也一腳踏進地區文史工作宏偉的版圖中。

金門縣文獻委員會在響應「中華文化復興運動」時，積極尋覓探訪先賢與金門締造而成的歷史文化。宋理學大師朱熹，年輕曾任同安主簿，隸屬同安的金門，自是深受大師直接或間接的教化影響。於是在金門的文化運動中，首開先鋒的即是以「宏揚朱子教化金門精神」為標的，並藉由整建朱子祠、出版朱子叢書開啟序幕。

清乾隆四十五年(一七八○)，駐金通判遷居馬家巷後，由邑人黃汝試捐款購得署地，設浯江書院，塑朱子及先賢像於中，地區每當恭接詔書、宣講諭文，皆在其內行之一。一九六八年冬，在政委會主導下，浯江書院重修竣工，並由史學家錢穆書題「朱子祠」，其夫人胡美琦女士依據故宮博物館所藏繪像描繪朱子遺像掛置祠內。

文化運動的推行，整修朱子祠與編纂︽金門叢書︾是同時並進，在政委會兼秘書長蕭政之指示下，郭老奉命纂輯︽朱子與金門︾一書，是為︽金門叢書︾之首冊。在蕭先生提供的諸多史冊資料中，郭老旁徵博引，再三審察，並不時向金門文獻叢書編纂委員多方請教，一九六八年十一月底終能定稿。

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