之七：︿莫名﹀

日前在某大學參加新世紀新文化學術研討會。由於振金是大學通識課程老師，故欣然與會，沒想到這場研討會，竟是一場醜化中國文化、類似鼓吹台灣意識的「競選發表會」。因為照說學術研討會應該是一項理性、接近真理及自由意識的討論，但綜觀全場，除了李遠哲院長那場台語演講較理性外，其餘的均與學術研討會性質大相逕庭，且全場竟無一讜論之士力挽狂瀾，令人扼腕！

如全場以閩南語發表，並吹捧這才是「咱自己的台語」，不要去講難聽的中國話，有的學者甚至為本身不甚流利的台語，以致中間偶而穿插國語道歉。請問：用國語何罪之有？況閩南語本就是中國最古老的語言，發源於黃河洛水一帶，所以又叫河洛語，這是國中一年級的常識，今天用中國最古老的語言去醜化中國並與之劃清界線，不但無知矛盾，且失去高等學府多元化的基本素養。更甚者，竟連飲食也牽連進去，說：「台灣料理是有水準的小吃，中國酒菜是沒格調的食物，所以在午餐時請各位吃台灣小吃。」並喜形於色。請問，這種無知近乎弄人的舉止怎會在大學研討會上出現？

其次大力批判今日台灣沉淪的關鍵，在於大學課程充斥著中國的文化，因此欲救台灣根本之道在去中國化，至少要教育學生：中國文化是台灣文化的一部份，而非台灣文化是中國文化的一部份。請問不談哲學中認識論的學理，就兩者之內涵，以學術理論來論評，這不是夜郎自大，那麼什麼才是？

更有學者以閩南語與中國話文法不同而自喜，如閩南語中的「雞母」、「人客」及中國話的「母雞」、「客人」。偉大的教授們：請弄清楚，閩南語中的語法正是中國古語的語法，這是普通的中文常識，要鼓吹台獨請多看點書，莫再出現此種類似豕亥之笑話，好嗎？

振金在此為中國文化辯護，不意味著對台灣文化有否定的意思。而是認為台灣文化與中國文化從來就不是敵對的關係，而是繼承與發揚的關係。事實上，在很多場合，振金一直強調；由於台灣倖免於共產黨，尤其是文革浩劫的蹂躪，不但保存且發揚了中國的正統文化，這不但是台灣人的驕傲，也是中國人的幸運，更是中國文化史上的盛事。身在台灣當然愛台灣，但如果愛台灣非得要目光如豆，鎖國自喜，連真理最後的論壇──學術，都要被迫自誣、戕賊學術為政客御用，那麼這場獨立戰爭未免太過於沉重又莫名其妙！

(中華民國九十一年十二月十九日)

之八：︿設問﹀

日前一位大陸顏姓作者，不知是依循他工諂善媚的背景來思維，或是為了消化紙張，夸夸而言金門觀光前景樂觀，不經之談，令人讀後咸感錯愕，終引來林姓導遊的駁正。說顏文是囈語倒真，僅舉顏文中所列舉金門秀才多，定能引來觀光客為例，真是令人匪夷所思，且以今日台灣為例，秀才最多的是中研院，看官您可曾聽聞過觀光客會為了這緣故，到中研院去參觀？罷了，文貴載道，本文不敢說深中肯綮，而是想就國外成功的經驗，就如何振興故鄉觀光前景聊獻曝心。

英國皇家觀光學院有句名言：「您用什麼使觀光客賓至如歸；流連忘返？您準備好了嗎？」本文將借用這觀念來引申：觀光是一種最自然也是最先進的產業；更是一種最傳統最科技的服務業。觀光產業在先進國家是非常受重視的，以歐洲為例，其就業量就佔了百分之十以上，因此他不但是一個國家現代化的象徵，更是一個國家各項工程的整體表現，而絕不是今日尚滯行於金門的採購團所能想像的。基此，本文想以設問方式，求教關心故鄉觀光前景的人士，您準備好了嗎？

要使故鄉真正走向現代觀光列車，最起碼應自問：「金門有沒有特殊且無可取代的文化、景點特色以吸引觀光客？有沒有能從全球化著眼來規劃、行銷的觀光經營人才？有沒有又快又低廉、安全且便利足使觀光客可馳騁於自助旅行的運輸體系？有沒有最現代化的流通體系如免簽證及退稅等機制？有沒先進方便的醫療系統？有沒有吸引觀光客居住、遊覽的生態環境？」

故金門若真要發展觀光，那麼，在作城市規劃時，就要作出全新的部署：首應以生態、綠色為主。不然就誠如今日一般觀光客對金門的觀感：本以為到了一個遠樹凝煙、粉紅駭綠的休閒旅遊勝地，沒想到卻是上了一個雜亂骯髒沒行情的採購團。其次是將軟、硬體做好，將重新包裝的文化和知性觀光，配合一流的行銷策略行銷。最後是要有全球化的國際觀來引領觀光。或許有人問，以金門之條件，尤其是人才，怎有可能建設成一個現代化的觀光島？這問題很好，但是否有人深思過若不如此，又將何去何從？曲盡其意，盼君覃思！

(中華民國九十二年元旦)

(四)