之六：︿西化﹀

原本是西方基督教的「耶誕節」，拜資本主義及西方強勢文化之賜，竟已成了全球性的大事。台灣因親美之關係，其著迷的情形，甚比美國人更有過之：從寧靜的社區，到兢業的公司、至繁華的商圈，甚至連原本干卿何事的幼稚園，不分族群宗教，皆不能倖免：從前置的張燈結綵、熱炒活動、裝飾節品、贈送禮物，到當天的火樹銀花，城開不夜。──只裝棵聖誕樹已不夠看了。雖說各人各有打算及解讀，但深一層看，十足反映了自五四以來民族自信心的問題依然存在！

多年來由於實證主義的支配，西方學界往往以人文和自然科學一樣，可以用「科學方法」加以分析比較。而這理論的背後，又存在一個假定：即各民族的人文發展大致上是依循著大體相同的進化階段。而西方則領先一步進入了「現代化」。因此長久以來，所謂的「現代化」，其實就是「西化」。這種似是而非的理論，最早是被五四時，那些急於救中國而不假思索的人所接受，但西方有識之士如享廷頓在一九九三年，已於︽外交季利、文明的衝突︾提出「文明」是一個有意義的實體，今後世界衝突將在幾個大文明集團中進行；余英時先生更認為文明是不能化約為社會進化的階段。但在西方已從一元論甦醒至多元論後，國人卻仍深陷於尊西方為「普遍的典範」，不知所為地狂飆聖誕節正是此種心態的世俗表現。

五四早已過去了，但關係國族自信與更生的問題，卻仍沉睡未起，怎不令人感慨！或以全球化來解嘲，但別忘了，在西方人士正從一元文化的迷失中走回多元的大道時，何以深受其支配的人卻反而自甘其鞭？不過還好與振金抱此想法的人尚有：台北市文化局長龍應台不隨流俗舉辦所謂聖誕晚會就是一例。

(中華民國九十一年十二月十八日)

(三)