遊普陀(此詩與以下諸篇皆見於卷之十八)



大壑懸崖古道場，石蓮花頂錦屏張。

竹林人轉肩挑霧，檀樹僧歸衲帶香。

絕壁當街通紫氣，平沙連海展金光。

磬鐘定後諸緣靜，孤月圓明挂上方。



其二



問洞都奇問徑斜，伏龍翔鳳足煙霞。

千重島嶼天更大，五色波濤日有華。

咫尺蓬萊猶杳渺，東南砥柱故　 岈。

疑從此去銀霄近，未乞天孫許泛槎。



其三



小白華開祇樹林，九重恩詔許鋪金。

悟超色相空王法，善滿人天聖帝心。

鸚鳥歸遲松寂寂，龍宮潮急洞陰陰。

振衣直恐山浮去，長嘯煙雲碧海深。

(筆者按：普陀之梵名為「補陀洛伽」，譯為中文即是「小白華(花)」之意)

法澤和尚出一軸見示，乃余業師梁先生寄訊詩也，筆墨猶新，不禁泫然矣。敬復步韻，以紀山勝



我來訪洛伽，孤絕南海溟。仙佛互為家，縹緲非人境。

汪洋泛艑艖，站站浮寸梗。登崖別一天，耳目不給領。

雪撞黃金沙，雲眠白玉嶺。潮囓洞逾幽，樹深巖故靜。

童子南詢礁，菩薩西來頂。龍伏攫珠牙，龜伸聽法頸。

怪石如降魔，獅象各露逞。鳥聲說慈悲，清圓鳴和永。

前後兩梵宮，金碧交映炳。蹟古佛靈奇，寺崇僧勇猛。

千古漢梅公，官微忠耿耿。獨懷君國憂，書奏朝不省。

隱淪豈素心，甘與漁者等。漢社不可存，天涯留漢井。

象教日以隆，公獨香火冷。何必果成仙，乃覺高風迴。

磐陀石一呼，海天起杳冥。水鏡闖然生，冰盤托素餅。

旃檀出暮鐘，幾個下方醒。揮筆辱泉林，未卜煙霞肯。



梵音洞



海岸窮危磴，懸梯俯石矼。洞從天半劈，潮向閣陰摐。

皓月浮金缽，閒雲宿寶幢。睇觀千百丈，真覺毒龍降。



潮音洞

佛選千年地，汪洋幻一漚。石連根盡囓，洞自頂俱浮。

梵宇崇當代，靈光始此邱。我今猶不肯，臨去再三留。



法華洞



石竇穿門入，便知斯境奇。徑紆皆見洞，泉迸又成池。

樓喚潮來近，樹留雲起遲。幽探那得足，暮色遠迷離。

觀音洞



地勢磨旋海，巖形笠覆僧。路危侵葉過，嶺峻挾雲登。

鳥向歸龕佛，龜呼上岸明。不因留聖蹟，雕鏤恐無能。



原書詩末小字注：洞外有鸚哥石及二龜聽法石。



梅岑菴



青林常秀蔚，蒼嶺故紆迴。井地猶存漢，山岑尚姓梅。

抱忠徙海窟，避世且雲隈。千載真冰玉，桐江亦釣臺。



原書詩末小字注：子陵為梅公女婿。



(筆者按：關於此詩所詠「梅岑菴」，據普陀山志卷十「流寓」所載：源自漢代有梅福其人，字子真，成帝時為南昌尉，後見王莽權盛勢張，於是上書勸諫皇帝防範，卻不見效果。梅福心知國變將至，便棄官佯狂吳市間，後來有人見到他出現在普陀山，亦有傳說他死後成仙。在普陀山有一「梅福禪院」，又有一口井名為「子真井」，其得名皆與梅福有關。至於許琰詩末自注中所言「子陵」，這是指東漢時的餘姚人嚴光，字子陵。他和光武帝少年時曾一同游學，後來光武登基，想找嚴光出仕，嚴光雖一度與之會面，卻不願攀附故舊，寧可改名換姓遁去，隱居在富春山耕讀以終。他生時垂釣之處被人名為「嚴陵瀨」，也就是許琰詩中的「釣臺」。不過，對於梅福和嚴光是否真是丈入和女婿的關係，筆者從這兩人的傳記中找不到依據；或許是後世之人將這兩個時代相近的高士牽連在一起，許琰取此傳說而成詩吧。)



伴山菴



石徑凌煙入，禪房傍竹開。花侵香砌出，泉過飯廚來。

地僻雲爭宿，林深鶴易回。伴山今日伴，蹤跡悔塵埃。



　朝陽洞



洛迦分秀氣，海岸一峰懸。建剎疑無地，穿樓別有天。

白知潮欲響，紅見日初然。心境兩俱寂，真堪靜者禪。

(十三)