當時在宗法嚴謹的傳統禮制下，洋樓的興建仍受到部份宗法的限制，譬如：高度不得超過比鄰宗祠的規定。所以在宗祠周遭鮮有洋樓建築，大抵尋得鄉里較邊緣的土地，興建既龐大氣派、視野又遼闊的建築群。小金門青岐有雙碉堡的番仔厝靠近洪氏宗祠，原本打算建番仔樓，終因整體宗法的觀念下取消念頭，僅在番仔厝山頭立面上塑一口西洋鐘，可惜一九四九年後遭駐軍拆毀。

自晚清到五四運動發生，新潮流的呼聲使民風諸多改變，洋樓更先進的表現出熱衷既民主又開放的新式風格。所以開國紀念幣及國徽的圖樣高懸壁飾四周，在外侮不斷又深感流寓外地，建築裝飾自然流露出華僑愛國愛家的胸襟情操。也在華僑毀家興學，啟迪民智的信念下，閩南興辦學校蔚為風氣。一九二九年金門基礎教育的公、私立小學就有二十八所，多數是華僑捐款興辦而成的，並定期或不定期提撥匯款，來支持學校活動經費。

地區由出版雜誌交寄僑居地，以報導鄉訊動態和宣傳政令來凝聚僑民的親情，現留存有資料可查的書籍有：顯影月刊、新村月刊、浯江月刊、塔峰月刊、古崗月刊、湖峰學生、人之初半月刊、浯濤月刊、東濱校刊：：等等，這股文藝風潮也使金門地區的文采添加了許多的佳話。

處在動盪不安的年代，頻有賊匪(俗稱強摃)登陸金門擄人勒索的事件發生，華麗多金的洋樓自是歹徒覬覦下手的目標。水頭村印尼僑民黃廷宙(俗稱黑面宙仔)經商致富返鄉定居遇劫，幸賴機智佯裝傭人逃過盜匪綁架的命運，是當時頗為轟動的一件事情。也為島民性命安全帶來莫大的隱憂。

興建洋樓的地點不在自己的鄉間，首先考慮到的就是安全的問題。高坑人陳詩吟早年棄儒從商，往星馬經營進出口生意致富，一九三二年深感鄉里村小人稀，盜匪時而洗劫沙美村落，就遷居后浦，在魁閣旁營建一美輪美奐的新式洋樓安養天年。基於自衛保家的信念，全島遍設的碉樓(槍樓)有著防禦預警的功能，村落的保安皆相連繫，水頭村僑商洋樓特別多，該村的槍樓│「得月樓」居高臨下，每晚村子輪流持械警戒，是當時的金門島建築最高的防禦工事。洋樓自身備有完善的攻防系統，厚實的高牆阻絕外界的窺視，外門牆柱嵌有尖銳的碎玻璃防止攀越，邊牆四下的銃眼可環視各個角落的動靜。為了確保能長期防守，大門內大抵設有水井、儲藏間屯積糧食彈藥，宅門大者鐵門層層封鎖，一旦遭受攻擊，伏哨可依洋樓四處暗設的覘孔就射擊位置，能當場擊斃入侵的匪徒。

珠山小學於一九一三年成立，國軍曾借為幹訓班、核生化訓練基地，一九九三年收回改建珠山大飯店。

陳坑的陳景蘭洋樓建於一九二一年，當時，整個村莊的男丁幾乎都有受僱構工領薪的共同經驗，在國軍借為官兵休假中心使用時，所有到過金門服役的軍人對此洋樓應不陌生，只是當軍方交還民眾管理後，前簷樓板已倒塌，側間牆壁半倒半露底磚，完全不復宏偉舊觀。

馬來西亞的僑商在一九三一年回洋山建洋樓，入口門聯寫著：「樓建於茲敢曰巢樓得時，業成我手唯莫世守有人。」

古寧頭洋樓的西式山頭，堆塑著象徵福來的蝙蝠圖像，並採用中式的堂號寫下：「隴西衍派」四字，帶狀的壁面裝飾者依稀可辨的：BENIBIN. LUCKNESS字樣。國軍借住後樓頂，左右加建小型碉堡、哨亭。

一九三一年仲夏落成的碧山洋樓，正門帶狀橫額寫著：「UNION ISSTRENGTH」，旁邊楹聯寫著：「造丕基俾爾昌而熾，營新式有志事竟成。」兩側小圖用細泥堆砌成波濤中賣力搖櫓前進的華人，肯定道地的把屋主遠渡重洋的心路歷程全描繪清楚，俾使後世子孫知曉。現在前院的雞蛋花(村民稱番花)列為金門的珍貴老樹，年近八十的老嫗在這無人住管的庭前飼養雞鴨。

一九三六年的「睿友學校」，是新加坡僑商陳睿友發達後挪出部份遺產建此學校，並聘請廈門集美學校的老師來任教，山頭立面上的幼童人偶高舉司號，卯足了勁吹的響徹四方，好像在提醒著學童快快上學，努力趁年少咧！

第二次世界大戰結束後，東南亞各國均已獨立建國，而中國卻因內戰的發生，轉向沿海省份徵調民兵，金門各界不堪當時超額徵召的浮報現象侵擾，紛紛走避他鄉或直接返回僑居地定居，自是僑匯時續時斷，洋樓都由村里的鄉親託管，直至國軍轉進金門後，幾乎借住了全部的洋樓，時局不靖，洋樓的興建到此走上了終點。

金門現存的洋樓群(包括番仔厝、碉堡、學校等)有百餘處，在保存狀況不佳的情形下，早晚會化為歷史的塵土。珍惜地方文化資產，不能因年代無法列為古蹟而任其荒殆，與其大肆在金門各地興建大型新式觀光建築體，勉強擠出舊式建築風貌的皮毛，不如依現有之洋樓，規劃成為新的文化駐點。

這些歷史的過橋，不僅引領著人文、建築的體系。住在金門三代以上的人家，大都有遠走他鄉的僑親，民國初年到民國三十八年間殘存的洋樓，冷凍著一部空間、時間的立體史實，如果失去了這些建築，我們將無法向子孫敘述著百年來當地居民遠赴重洋、慘澹經營的完整過程，也無知的讓歷史隧道在我們手中消失。