當時聞許獬亡者，友人均感惋惜，明晉江人李光縉，也是許獬的老師即悲言：「為一代惜九鼎之才。」許獬卒後，以鄉賢身分，同宋丘癸、明黃偉、蔡復一、林釬、盧若騰等人配祀金門浯江書院，典範鄉里，又金門後湖後翰許氏族人(因以第四世分後翰起，即許鍾斗派下更尤)，即將許鍾斗予以神格化，建祠崇拜，許鍾斗後世族人於民國七十年建祠(名稱會元館)崇拜，為一新氏建築，一樓為會元館，主祀許鍾斗，二樓前廳為鍾斗書室，置書籍以鼓勵後學，後廳置許氏先祖神主。

許獬墓葬金門山前村後，其妻顏氏葬於其墓前，在其妻顏氏墓前現仍存有石界，上依稀可見會元二字，另其尚有墓道碑於金門賢庵國小右後側，其碑無立年月，尺寸縱為二六五公分，橫八八公分，上銘「皇明(在上、置中)萬曆辛丑科會元授翰林院(碑左)、編修文林郎鍾斗許公墓道(碑右)」。另尚有一坊，名曰「文章垂世，孝友傳家」，惜已毀，僅存坊柱殘跡，其父許振之因獬貴封翰林，亦曾有一封君坊及墓道碑於東洲，惜坊現不復在，墓道碑殘餘其座。

許獬一生著作甚多，其讀書不盡一冊不復他涉，又其博約有功，學問自成一家，明閣臣葉向高於明萬曆三十五年曾欲提拔於朝，贈詩：「為文以變當時體，入用還推間世賢」，惟許獬當時已辭世，若年能待力，當成就不凡。有關其遺作現可見者有︽許鍾斗文集︾(明萬曆四十年秀水洪夢錫刊本)、︽叢青軒集︾(明崇禎十三年同安許氏家刊本)、︽四書闡旨合喙鳴︾(金門縣文獻委員會出版，此書收錄︽續修四庫全書總目提要︾)、︽四書崇熹註解︾(現存國家圖書館)、羅元信先生查得尚有︽八經類集︾乙書，至於明洪受︽滄海紀遺︾內載之︽叢青軒易解︾、︽藤溪稿︾、︽小題秘旨︾、及其季子許則鏞所說之︽九九草︾、︽存笥草︾等，目前尚未得見，恐已失傳或併入其他作品中合刊。以許獬得三十七，此作品亦不算少，且均為正己範俗之立論，如其年壽允許，其成就更無法限量，現以其自勵名言：「取天下第一等名位，不若幹天下第一等事業，幹天下第一等事業，不若做天下第一等人品」以觀其人生哲學，便可知許獬之不朽，古人叔孫豹曾言：「立德、立言、立功，此三不朽也」，此即為許獬一生所奉行，若說天下第一等名位是進士、是會元、是傳臚，是「立功」於天下，那麼，天下第一等事業，便是許獬做書立論，做垂世文章，以明道淑人為終生事業，「立言」於世，再而，許獬為官正直，急功好義，奉守聖人道德，勵行為人處世，不正是做天下第一等人品自許，「立德」於世，如果說，取天下第一等名位是一種「迷」的階段，在取得天下第一等名位後，能跳脫於名位的迷失，轉而往高一層次的第一等事業努力，進入「痴」的境界，痴於以古聖賢的正識、正見為人生的目標，立修齊志，讀聖賢書，再以所學實用於現實，即以天下第一等人品處世，即是一種「悟」的表現，如此，先成就自我，再超越自我，終而創造自我，許獬之所以能長存人們心中，相信不用筆者多言，各位賢達應可自明於心。

筆者學識淺陋，幸得部分資料，敢為吾宗先賢紀錄生平，愧甚；又仰先賢遺風，為發揚其生平，期能拋磚引玉，以啟後進，又感幸甚。值此家先賢授官四百週年之際，崇仰先賢遺風，感其以「天下第一等人品」自任之胸懷，亦誠如明晉江李光縉所言：「是子遜自足不朽，何庸表章。」