我們在傾聽有關金門的各類傳奇故事之餘，應回到故事所談的時代，去了解故事所反映的意義，故事內容是事實也好，是傳說也罷，都已成歷史，歷史足資吾人借鏡，記取歷史經驗與教訓乃社會進步的動力。

近來採訪到三則談論村莊是非的故事，故事內容都由該村人士來談其本村事，筆者忠實的紀錄，絕不添加任何的佐料，希望吾人以民間文學的角度來看待。

一、金門城十八頂大笠

金門城邵氏的來源可分成二支，分別來自於同安與福州，依其在城內居住地的不同，而有「頂邵」與「下邵」之稱。

頂邵的人丁原本比下邵旺，前清時已建有宗祠，頂邵有十八個武功高強，功夫了得的壯漢，平時常戴著一頂大斗笠，故人稱「十八頂大笠」。

據傳十八頂大笠平日為非做歹，惡名遠播，鄰近村莊的農人在收成地瓜時，牛在前犁，他們緊跟在後面撿拾地瓜，如果地瓜太小，還會大聲罵地主不懂得種地瓜；逢年過節時，家家戶戶忙著蒸發粿或甜粿(年糕)，他們只需在夜晚時，翻牆進入鄰宅內，便可滿載而歸，最糟的是每逢有村莊在做醮演戲，他們總是排成一列站在戲台前，故意擋著後排面觀眾的視線，非得長老好言好語來巴結一番，或讓他們飽餐一頓，或給點錢方肯離去，為了不破壞喜慶的氣氛，鄉民只好一再的忍氣吞聲，敢怒不敢言。

某年，鄰村一位農民在鋤取田埂的茅草，十八頂大笠認為超過了界限，不分青紅皂白，活活的把這位農民打死，並將屍體悄悄的埋在田裡，今金門城有一句俗語：「為了一簇草束枝，打死董菼續埋屍」，指的正是這一件事。

十八頂大笠目無法紀的囂張作為，震驚了官府，縣丞下令嚴辦，派了大批官兵來圍捕，就地在金門城開庭審理，十八頂大笠有的被處死，有的被判重刑，此後頂邵逐漸的衰頹，人丁凋零，至今在金門城者反以「下邵」較多。而且金門城的邵氏已不分頂、下邵，合力共建祖厝。(金門城邵先生報導)

二、董林十八頂大笠

前清時期，董林(今榜林)有多家武術館，村民習武風氣很盛，當中有十八位武功特強者，人稱「十八頂大笠」。

十八頂大笠名聲不好，連村民也畏懼三分，沒有人敢得罪他們，最受人詬病者，是他們常趁某村莊做醮時藉機要脅，一夥人並排坐於戲台前，或擋著看戲者的視線，或大聲嚷嚷，掃盡看戲者的雅興，總得要鄉老招待吃喝一頓，酒足飯飽才肯離去。

有一次，縣丞特召十八頂大笠來一試究竟，十八頂大笠輕而易舉的將署衙前二塊巨石抱起，一手一塊，健步如飛繞衙署二圈，縣丞看了大吃一驚，只稍加訓誡便飭回。

十八頂大笠得意洋洋，行逕更加囂張，有一天，下滋(今下墅)做醀演戲時，十八頂大笠又來鬧事，一群姿娘人(女人)忍無可忍，悄悄的各帶一桶屎尿，用力的澆在十八頂大笠的身上，這招果然奏效，十八人狼狽不堪，不知怎的霎時武功盡失，從此不敢再胡作非為了。(榜林許先生報導)

三、西浦頭十八支粗家私

　　前二則十八頂大笠故事中的人物，皆指武功高強者，十八人皆戴著一頂大斗笠，而本則「十八支粗家私」故事中，講述者未指明共有十八人，也未說明十八人是習武者，僅說明是一寡(一些)不講理，好仗勢欺人者，就行為之惡劣程度言，前者勝於後者。

西浦頭莊氏原本闔村共建一間祖厝，全村數房份的族人一起在此間祖厝祭祖，但當中有些房份的人丁較旺盛，其中有些常仗勢欺人，說直就直，說橫就橫，妄顧同宗情誼，被稱之為「十八支粗家私」。粗家私是指較大的練武器械，就是武器。

每次祭祖時，「十八支粗家私」藉機總愛佔點便宜，口氣也較不客氣，人丁較少的房份憤而另建一間祖厝，退出了原祖厝的祭祀。(金城莊先生報導，莊先生原住西浦頭)

四、小結

不管是以「十八頂大笠」或「十八支粗家私」來指稱人，字意上都有貶低輕視之意，二者所指的都是一些孔武有力，蠻橫不講理，行為粗暴，好逞凶鬥狠之輩，在昔日法治不彰的年代，往往構成各村或各族姓間，甚至本族內之衝突與糾紛，嚴重者則造成群體之械鬥。往昔若各村間發生糾紛，未得合理之化解，有屈難伸下，造成有的族姓間互不往來或互不通婚的惡習，這是社會不成熟、不理性的一面，非僅金門所獨有，金門也非只有本文所列舉的三個村而已。

此外姓氏間之衝突，甚至會造成宗族間的仇恨及同族情誼的變化，吾人在探討金門宗族時，似乎是另一個該正視的問題。然今日各族姓間的隔閡已逐漸消除，各族姓間的情感已逐漸融洽，過去之種種不快或誤解，只能當成是一面鏡子看待即可矣！