沒有退休前，工作與收入穩定，有些閒餘錢，就買些小骨董。
那些骨董，嚴格說不算是真正骨董，盡是些昔時庶民生活用品；年代也不算久遠，泰半都是日據時代的產品，不及百年：像是臥室裡的八腳床、梳妝台，或是放在庭院裡的石臼、豬槽。論體積：最小的是幅石製砝碼，僅有拇指般大小，可以放放在掌中撫摸；最大的是台牛車，只要套上牛，就可以上路的完整牛車。
牛車，是小時常看到的景觀，農人坐在車前，手中的韁繩若有若無的拿在手上，雙腳懸在身外，隨著牛步晃動，慢慢悠悠的就踩出了兩道-日出而作、日末而息，帝力於我何有哉的農野風光。孩童天真單純，不敢接近龐然大物的牛車，只敢打著赤腳遠遠地跟著車輪滾壓過的痕跡前進，像兩條羊腸小徑，小徑上泥土柔滑，偶有牛糞的清香；爾後的人生道路在天外，卻一直無法忘懷那童年走過的有趣路徑。那樣的牛道，如今沒有了；但沒有過去，如何有現在。這些幼年時的印象是種子，數十年後就長成了蒐集的大樹。
這些昔時農家或人們的生活用品，在現代成了寶物。可也曾有一段時間，在人們眼中，這些都是處理費事的棄物。聽過許多人說：哎呀！燒了或丟了，早知道值錢，一定留下來。臉色與語氣中充滿了可惜，如果是女性，還可以看到蹙眉、跺腳，無限懊悔的樣子。人生裡的其他事情，也是如此，失去了，才知道珍貴；現在擁有的，看做當然。
這些昔時的東西，不知已消失了多少；但其材質、構工、行狀、用途等，卻像是一篇篇沒有文字的古文，也像是一冊冊失散的野史，稍有不慎，就讓那段已過去的時日，變的蒼白與空虛；在精神上，那更像是一個時代的縮影，是這個腳步快速世代的前身。人們不可能活在一個「獨立」又「自主」的橫出年代，所謂的獨立自主是政治語言；在實際生活裡，眾多的習俗、禁忌、習慣早化成了文化，在無形中制約並導引人們的前進走向。
在沒有疫情的過往，每年總要去大陸旅遊。山川古蹟名勝之外，各地免費的博物館，是必訪的地方。不是因為免費，是因為那些文物，是人類的結晶，是證明遠比五千年還長久的歷史；更別說還有許多出現又消失，只能臆測的出土文物。再自傲自大的人們，在這些超越種族、宗教與文化的文物前，都顯得渺小，以致低頭靜默無聲；相對的，也會讓渺小的人們如我，感到不可思議的偉大與見證奇蹟一般，在臉上綻現靄靄光芒，如觀賞到千萬年前的聖光。
如今，這些稱不上骨董的骨董與我，斂手屏足以待「路加人文雅集」的作家、文友蒞臨，看看過去，想想現在，或許未來的影像也就清晰了起來。也或許沒有這麼多、這麼深的道理，但至少有些古趣：那些曾經生活在自己周遭的東西，讓自己發出一聲：啊！老已早至的驚嘆。
（註：路加人文雅集為作家黃克全與詩人王學敏所創設。在這疫情侵擾下的庚子年，仍希望以極小眾的方式，藉由文學及福音的管道，滋潤疏離又有些躁鬱的人心，讓人生更臻美滿豐盛。）