在金門做認真的寫生，以本島風土民情作為描寫對象，那是入大學之前的一段少年往事。憧憬著未來的人生，對將要踏離這塊土地之前所做的一些眷顧。當時雖已在此生活了十八、九年，但對這戰地孤島仍有相當的陌生。就讀大學時，師長們揭示「寫生」大纛，因此每逢寒暑假時，則繼續在家鄉擴大腳步。二十多年來以寫生作為自我鍛鍊以及作為創作表現的方式，至今一直持續著。

探索寫生活動與創作的精義及至今日，仍然面臨著諸多的難題與挑戰。今不揣淺薄，提出三組疑問與心得，淺述一下與「驅山走海」諸位畫友的寫生心路與體驗。

時間與空間

優秀的藝術作品以其超凡美感、精妙技巧，及豐厚的內涵，滋潤我們的心靈。創作者的才思巧藝或表現其獨特美感，或對生命有深層之探究，形諸筆墨，化成藝術結晶。使後人能夠超越時代、種族、地域、及文化之隔閡，領會其匠心與藝境。藝術的欣賞是可以超越時間與空間之藩籬；而藝術之創作則大多據有其特有的時間與空間因素。換言之，美術史是歷史長河中由各時代的藝術家及其所創作出來的藝術品所構造而成的。是因為不同的創作背景亦讓藝術家有不同的風格與面貌，因此歷史與個人都有不同的分期。

晉代王羲之的(蘭亭集序)書跡，雖真跡成謎，但是各種摩仿臨本仍令人神往不已。其文章道訴人生感懷，對景物與生命之詠歎，文筆典麗高曠。而行之以流暢靈動的書體書寫，把世事無常之哲理凝化成造形藝術之書法傑作，其文章與字體皆佳，為傳頌千古之不朽篇章。王羲之是南遷的東晉望族，一心期望北伐還鄉，對時局國運及變幻無常之世事滿腹憂懷。永和九年，王羲之時年三十二，參加在山陰蘭亭所舉行的一場修 　集會，飲酒作詩。為與會者臨場所作的詩文合集所寫的一篇序文。述說生命短暫而藝術無窮，與當時魏晉寄託玄虛的作風大有不同。王羲之寫此序，用鼠鬚筆、蠶繭紙，乘著酒興文思泉湧，情意並茂，書法作品仍有塗抹更改、脫落補插的草稿形跡，傳說事後王羲之對此手蹟並不滿意，幾度重抄又不愜意。更說明了情意交融的創作臨界點，在直覺最真摯最飽和的高峰是理性所無法達到的。時空的轉移會使直覺淡褪，情境若消失了，只留下形式之空架子，作品的靈魂與魅力必然消減，則興味也隨之降低與索然。因此(蘭亭集序)之奧妙也在此。

特有的時空環境造就了金門自然與人文景觀，在不同季節不同時間去巡逡島上，可領略到各種不同風情。寒暑假期有較長久的時日和寬鬆的心境在金門四處寫生，寒暑兩種極端會左右寫作的題材與地點，夏日為躲避烈日曝曬與蚊蟲侵擾。多選擇海邊與村落或大樹濃蔭。而冬天的寒冷與強風，則無法在海邊與曠野駐足，雜木林與村郊則是不錯的選擇。

風景之美，以朝暉夕映之最，而此際時刻最為短暫，不容易仔細端詳，援引作畫，而風景絕佳之處又未必能有駐足寫生之餘地，在軍管年代，尤不可為，處處是禁地，能鼓起勇氣，穿過鐵絲網，偷窺幾眼海天之勝已算不錯了。今日雖已解嚴，多數地區已無管束，空間已拓展了，時間才是真正之難題。

一是金門的原貌已正急速的改變中，自解嚴開放以來，現代化的腳步急劇推進，已難再維持其原有之面貌。興廢更替之際，環保與荒蕪(軍營的棄守與農田的荒廢及空屋之坍塌：：：等等)，加上粗糙的興建工程改建等等，均加速使這原鄉頓然變貌失色。已物色好的、待畫的景物常悄然消失無蹤，這是心理上的一種急迫性。

二是作畫時須與時間競速：日昇日落本是自然常態，陽光的移動與雲層的聚散會造成光影的變化，使物象之輪廓、層次、色彩呈現不停變幻，是寫生時不可避免的迷惑與困擾。日落西山後，則夜幕低垂四野闇然，是沒有辦法再繼續作畫了。畫海景潮間帶，若遇漲潮時，原有的蚵田、沙渚、岸汀、曲流水徑，這些自然巧設美景，瞬間全遭汪洋的吞蝕淹沒。與海潮搶灘，必然愴然失守，徒留未竟之圖畫。也正因為這些種種侷限，更益發寫生探索的珍奇與難得，使寫生之作品在時空的交會中，留下了永恆的停佇。

題材與靈感

藝術家創作之前的心靈作用與想像力，是隨機而觸發，靈感乍現。或許靈感是在剎那間突發而至，但卻多屬於經過長時期的觀察體驗，以及窮研究理所累積而來的。在想像的創造思維中，藝術家把自身投注於事物環境之中，再因其個人的性格、學識、修養、情感與品味並經主觀的重組與醞釀，而能把現實事物的雜俗平庸，陳舊殘缺者，轉化成為神奇美妙的作品。

創作固然有賴於媒材的魅力，與掌握形式和表現技巧的高超，更重要的是常面對環境和對象所給予的激發。然而在學習的過程中，前賢師友的傑出作品曾經給予我們不少的啟發，在追隨的旅程之中他們所給予的影響啟示之重點並非是靈感意境的主題意識，而是題材、技法這些內容與形式。因此極山川之勝、丘壑之美者，方是心儀摹寫之對象，常覺得周邊的景物平凡而不夠可觀，縱然寫生素描，也僅是聊備一格。求學時，常無法以家鄉景物作為創作之原因在於所具有的表現技巧不足，筆墨能力無法適切畫出現代的題材，也因此而影響見解與判斷。(上)