大道至簡，獨立而正確之思維力；此「惟教育是賴」！而其法門在於閱讀，「尤其是閱讀古今中外經典，方能遠見宇宙！」進而「正言金門大學」，希望善用金門地理位置，又無藍、綠惡鬥之良緣，「書院講學於金大」：紹昔日新亞書院精神，使金大成為一座根於華夏，遠瞻世局，「新儒家」講學之重鎮。在「一池清水，二樹半抱，每小留，輒有雲景天光相伴，情趣而悠蕩」校園下，蔚為貝爾（D. Bell）等所期待：「教化社會之重心」！乃至建孔廟：「以禮學八侑祭孔，引領金門祭拜禮儀；以樂學詩教頌孔，開啟金門雅樂。」
秉此思維，自然衍生了「正言朱子」等拙文，並引出「不是愛風塵，似被前緣誤……」諸公案，期盼導正朱熹及燕南書院等浮議，以全《文史通義》之義理。乃至此間神道設教，讖緯愚民之舉，也以《禮記》導正之。終究，只有眼正，行履方有可成。只是，身似寒空掛明月，每有何處招士魂之慨！
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士魂何尋？正如滄浪之水，惟人自招！且看山水清遠，草木有情，兩相造化，成就天地大美。人秉靈性，涵蘊其中，能不激起氣節應巍如山；人情宜柔似水的感興？回塵往事，從嫩綠之彈鋏稚情，到壯歲之刻骨深情，至無名之悲憫真情，白雲蒼狗，何以香如故？只因蒼茫寂淡之出世情懷，和不捨眾生之入世情操，早已脈脈會通。更隨著流光的蛻變，益發體悟到「有人問我西來意，笑指長天落晚霞」的自在與堅持。
但徒有桑梓情等自在與堅持，終究只是壼中日月而已，猶無法得其物外山川，更無法輝映「讀聖賢書所為何事」的至道。幸而，一朝風月不昧萬古長空，看江山無限，盈虛有數，怎不興起貶天子、退諸侯、討大夫的春秋志節，不負此生！如痛於當局對「八年抗戰」之漠視；自絕於「香火傳承」等大義時，雖痛仁人志士，或已乘鶴歸去、或已自逐海外，心靈上的孤寂，與壯志成灰的創痛，正如深秋中，繽紛淍零的落葉；卻無改一劍獨行之志節，更幾曾鳴鼓討伐之！
同樣，當返觀國共恩怨時，也大筆直指：回首國共來時路，說明了國共內戰本無「匪」，賣台也不分藍與綠。敵或匪、藍與綠，純是政客操作下之芻狗！是以如何唾棄政客之機心，切悟我們才是歷史的領航者，方能同體一笑泯恩仇的悲念，也才能深耕和平啟生機的普世價值，這方是我們悼哭神州忠魂的春秋史觀！
一劍倚天定乾坤！惟仗一生為故國招魂的執著；惟憑返指五嶽和三江的志節！當面對漫天遮地，自絕「中原衣冠」等春秋大義時，惟秉不絕如縷持香案等使命感，振鼓傳檄，指點江山，疾言對身處極不對等之我們，當何去何從：是盲從於關門自噓的台獨夢？或屈就於紅旗壓境的統一魘？當然不是，而是「小事大以智」之慧！
「小事大以智」之慧，在於認清「中國人不打中國人」等民族大義！只要我們回溯「夷狄入中國則中國之」等義理，同認均為「手寫漢字、口說漢語、身被漢姓」之炎黃子孫，中共即無用兵之藉口。在此良方下，我們即可就中華民族之「繼承權」、「代表權」等，與其展開一場以書代劍的「正朔之辯」。我們更要有楚雖三戶，亡秦必楚的霸氣；且讓我們以此九天志，高擎民族為民所有；民權為民所治；民生為民所享之左纛，共赴國是，再創華夏新世紀！
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「……如是我聞，百千萬劫，恆河之沙，汝謂是夢，我謂是真……」蒼茫夢境中，是誰傳來：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足……」的餘音。殷切切，擾人夢，亟待高山流水人。且藉「隱者之歌」以唱和：「莽莽蒼蒼兮，何處望神州；日月麗天兮，金甌何搖影？懍春秋執大一統，念蒼生為憂民切！孤峰笑傲兮，書劍長歌：振衣立杏壇，濯足映古風，慨承天地之心兮，不正風雨書聲事！」方知塵緣難盡，豈是挑燈看劍而已，雖嗟歲月蒼顏，寧移悲願之志？（下）