唐代著名的詩僧寒山和拾得，後來成為民間傳說中的「和合二仙」，其傳世詩作清淨質樸，或反映日常，或蘊含哲理，其中有三首提及喵星人，在此不揣淺陋，試析一二，賞詩賞貓賞佛學。
　　圓鑿而方枘，悲哉空爾為。
　　驊騮將捕鼠，不及跛貓兒。（寒山〈無題〉）
　　這首收錄在《寒山子詩集》中的詩，闡述了「對的人要放在對的位置」，否則就像要把方形的榫頭裝進圓形的榫眼，或要千里馬去捕捉老鼠，一定會徒勞無功。其實，寒山大師年輕時曾多次參加科舉不第，受到家人冷落、妻子疏遠，後來看破紅塵、出家學佛，成為一代名僧，因此對於適才適所、不違本性，一定有切身的體會。本詩也側面紀錄了中國至遲在唐代已飼貓捕鼠，依詩中所述，連因故跛腳的貓咪都有很強的捕鼠能力，實在厲害。下一首詩更可看出貓咪捕鼠對人類的貢獻：
　　行泥屢腳屈，坐社頻腹痛。
　　失卻斑貓兒，老鼠圍飯甕。（寒山〈無題〉）
　　這首詩描述了出家人清苦簡樸的生活，也體現了貓兒在寺院中的功勞。此詩中的「斑貓」，顯然就是帶有老虎斑紋的中國狸花貓。寒山與拾得隱居於天台山國清寺時，也頗仰賴貓咪解決鼠患，一旦貓咪失蹤，鼠輩猖獗，可會帶來不小的困擾。另一首拾得大師的詩，則以超然物外的角度，說明捕鼠另有他法，不必執著於是否有貓：
　　若解捉老鼠，不在五白貓。若能悟理性。那由錦繡包。
　　真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相漢，用意總無交。（拾得〈無題〉）
　　古人稱貓一歲為一白，五白貓是指五歲的貓。幼小的貓稚嫩青澀，年老的貓體力漸衰，而五歲的貓經驗豐富、成熟穩健，捕鼠成績最佳。貓咪雖是方便的捕鼠利器，但在人類飼貓以前，也未始沒有防鼠捕鼠之法，因此拾得大師以寬解、自在的態度，說明即使沒有「工具貓」，也不必患得患失，並以此說明「得魚忘筌」、「得意忘言」的道理，認為真理（理性、佛性）就在尋常事物中，不必追求表象的光鮮亮麗。寒山拾得的思想融會佛道，「佛性止蓬茅」的說法與莊子「道在屎溺」之說暗合。
　　由這三首詩可以側面看出人類飼貓最初的目的是為了解決鼠患，但貓咪始終是未完全馴化的動物，有時會罷工甚至無預警離職，雲遊他處去也，人類在與貓相處的過程中，也明白貓性本來如此，因此順其自然，並不像對犬馬那樣要求忠誠。明代以後更有不少詩文描述貓咪養尊處優之下並不捕鼠，仍受到萬千寵愛，現代人更將貓咪當「主子」甚至「皇帝」般地尊寵，自稱「貓奴」或「鏟屎官」呢！