探玄記四曰：「海印者，從喻為名，如修羅四兵列在空中，於大海中印現其像。菩薩定心猶如大海，應機現異，如彼兵像故。」

還源觀曰：「言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬像齊現，猶如大海由風起浪。若風止息，海水澄清，無像不現。」

八十華嚴經十四曰：「眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。」

楞嚴經四曰：「如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。」

三藏法數三十九依宗鏡錄於海印三昧列十義。華嚴宗以此海印三昧為華嚴經所依之定。

華嚴經鈔二曰：「如說法華依無量義處三昧，說般若經依等持王三昧，說涅槃經依不動三昧，故說諸經，多依三昧，今說此經，依何三昧？即海印三昧。」

十無礙第四、依起無礙，佛雖寂用無心，然能依海印三昧之力，起無礙之用也。

︽華嚴海印三昧論︾一卷，新羅明晶述。

︽華嚴一乘十玄門︾一卷，唐杜順說，智儼撰。就海印三昧所現而分十門，明其玄旨者。

幾年前曾與金門縣書法學會前理事長，現潛心精研佛學，修真守寂的張奇才兄研討「海印」名相，我曾言及其名出華嚴。壬午年(二○○二)奇才兄撰︿海印三碑文稿﹀，書丹上石，勒諸貞，其一碑中有說：「：：然海印者，華嚴之總定也，約喻大海之澄寂不動，印現萬象，猶如來之智海清淨湛然，眾生之心念根欲，皆印現於如來之三昧智中。」因他從善如流，特感欣慰，從此「海印」可證其真義，後人不迷。

韓國海印寺首建於西元802年(相當於唐德宗貞元十八年)，歷今一千二百年，規制龐大，鎮寺之寶有大藏經刻版。樂山通遠仙翁隱修太武石室，得道降真，建寺於宋咸淳乙丑(二年，1265)，名「太武巖寺」，至今歷七百四十年。南宋丘葵有︿題太武誼上人石室﹀詩，徵知金門自宋已成佛地。明末洪旭、盧若騰等倡修該寺，改稱「海印寺」。金門海印寺，當然無法與南韓海印寺比其悠久歷史，或比其規模與文物之寶，很遺憾作為一座金門最古老最有歷史的寺廟，金門海印寺只能算是金門一座民間俗常膜拜清修之廟，普羅大眾信仰之地。經過多次修建重翬，漸失去作為古蹟的風貌，一直無法列入國家級的古蹟資格，將來有機會重修應注意恢復他原有閩南式古風，時下金門很多古廟重建，怪手一出已面目全非，破壞古蹟，是功德一件嗎？全然無知於文化古蹟之保留。寺廟除了信仰，應該也是古建築藝術的殿堂，是重要文化傳承，有識之士應該要介入寺廟的管理，或聘請學有專長者為顧問，像三峽祖師廟，由美術系李梅樹教授主持修建，該寺將可流芳千秋。

所幸金門海印寺還出土幾尊泥塑十八羅漢，雖殘缺不堪，支離破碎，先代手藝彌足珍貴，幾年前還裝在紙箱，置放在鐘鼓樓裡，不知今日安在否？重要文物應該整理一番，找個地方陳列，如果這件事情都做不好，金門還有什麼文化可言？芸芸眾生，人心浮動，對政治已經沒有信心，不要再對宗教沒有信心，否則，豈是太武山海印寺一塊「安心石」所能心安！

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