書院對臺灣傳統文化及義學教育之影響深遠，如今，隨著時代變遷與生活方式的轉變，書院逐漸沉浮於歲月的洪流中，甚至被人遺忘，許多人甚至還不了解書院曾經在那段先民移墾歲月，所扮演的活化心靈的角色與編織理想的場域；而書院制度歷經了漫長歲月轉折，猶如一位飽含智慧的長者，靜默隱身於繁華社會的角落中，讓每回路過，都會想起雖然褪色卻不斷被擦亮了的故事。
翻閱歷史長河的卷軸，可以清楚發現，臺灣設立土番社學風氣最為鼎盛時期，落在清乾隆年間，臺灣南北平埔族落腳的地區皆有設立，而設於原住民地區的土番社學，最早出現於1686年，惟不久後的清嘉慶與道光年間，漢人陸續移民來台，與平埔族人密切接觸，平埔文化因而迅速被漢化，也因異族通婚，平埔族人快速融入漢人文化系統中。因原住民生活習俗的漢化，土番社學也慢慢廢弛了，逐漸被私塾或義學所取代，而坐落於村落的啟蒙學校也隨移墾社會的繁衍而擴大設教範圍與數量。
當年，閩粵漢人移民臺灣時，多由西岸的安平、笨港、布袋登陸，而中部地區則從鹿港靠岸。清朝中葉以前，由於徑陌的荒蕪，遍地罕有人跡的南投，漢人也視為畏途，嘗試著「據點式」的移墾，直至臺灣西部平原開墾完成才逐漸轉往南投移墾；而當年為了移民臺灣，許多人因船隻遇上強風巨浪而翻覆，淪為魚群的餐點，幸運登岸的移民，在驚魂未定之餘，一些人經由彰化沿著貓羅溪進入了南投，與原住民共同廝守著玉山山脈下肥沃的田園！
多年後，路過原住民生活的部落，路過九族文化村的風華場域，已很難看到原住民曾經擁有的歲月和曾經走過的原始歷史。藉著書院文史踏查，也同時掀起原住民遷徙歲月，杵歌雖然依舊響亮，迴盪於九族文化村，可是，有多少人知道這些躍動的音符，至今依然完整記錄著玉山山脈下的悲歡？