十二月十六日（四），天氣晴朗，內人說，她還沒去過龍山寺，那就去走走吧。搭捷運新店線到西門站，轉板南線，走一站就是龍山寺。一出站，就看到成排的牛形人偶。詢問路旁店家，才知道今年的燈節迄未舉行，眼看今年就要過完，不能不辦了。店家說，從十七日起至二十七日，每天下午五時開始。如今的燈飾以LED燈為主，失去傳統燈會的氣氛，我是不會去看的。
我們往龍山寺走去，廟門口附近有家舊書店暨古董店，門口有兩塊楹聯牌，左右各一，木質飽經歲月，一看就知道是清代之物。楹聯，又稱楹對，位於楹柱上。有些直接刻在楹柱上，有些是掛在楹柱上的木牌，這家店家的楹聯屬於後者。龍山寺是台北的重要觀光景點，這些店舖主要做觀光客生意，如今由於疫情，大多門可羅雀。我將上下聯分段放大拍照，回家後辨識、抄錄如下：

校書燃杖衍宗風天祿文光萬縷
守郡除彪綿祖澤宏農德政千年
　　　　　　　　　　　　　　三山林蔚春拜

三山，指福州。署林蔚春「拜」，可見這副對聯不是為廟宇或衙署寫的。研究明史暨台灣史的友人楊龢之先生認為，可能是為鄉先輩寫的。上聯曰「衍宗風」，下聯曰「綿祖澤」，很可能是宗祠的楹聯。
然則林蔚春是何許人？登上中央研究院「台灣文獻叢刊資料庫」，查無此人，可見他和台灣無關。在google上查找，查出他是福州閩縣舉人，曾任福建汀州府清流縣教諭，任內協修《清流道光縣志》（道光九年刊印）。
關於聯語，只能看出上聯詠這家人家家學淵源，下聯詠這家人家為官有政聲，唯不知其出典。長子則時國學深厚，代為解開謎團。上聯典出晉《拾遺記》：「劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙燃，因以見向，說開闢已前。向因受《洪範五行》之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名。云：『我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。』……。」
下聯典出《後漢書‧劉昆傳》：「建武五年，舉孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武聞之，即除為江陵令。時，縣連年火災，昆輒向火叩頭，多能降雨止風。徵拜議郎，稍遷侍中、弘農太守。先是，崤、黽驛道多虎災，行旅不通。昆為政三年，仁化大行，虎皆負子渡河。帝聞而異之。……」
鑑於上聯典出劉向，下聯典出劉昆，這家人家應該姓劉。從上聯可以看出，這家人家有人入翰林院，文風綿源不絕；從下聯可以看出，這家人家有人官至知府。聯文「除彪」，即除虎，彪有虎的涵意。然而其他方面，如這家人家為何方人氏，入翰林院者是誰，已無從查考。
撰寫這副楹聯的林蔚春，和台灣素無淵源，可見不是為台灣某劉姓人家寫的。即便應邀為台灣某劉姓人家寫的，也不會流落為舊書店暨古董店的裝飾物。毛澤東統治期間，宗祠多遭拆毀，這副楹聯能夠保留下來，運到台灣，偶然間被我看到，也算是緣份了。
大陸改革開放初期，不少文物賣到台灣。台灣漁民和大陸漁民以物易物，許多文物藉以進入台灣。當時中正紀念堂附近的違章建築區，就有許多古董店，到了假日，路旁更有許多古董攤，賣的東西十之八九來自大陸。當時古董店常有大件的東西，我曾看過一對比人還高的木雕菩薩，也看過更大的成對楹聯。我想，這副楹聯就是那時賣到台灣的。林蔚春是福州人，就地緣來說，很可能來自福州一帶。