墳墓是人生旅程的最後歸宿，古人相信「入土為安」，故亡人多用土葬，形成規格不等的古墓葬。「墓者慕也，孝子思慕聖父之墳，以崇後人思慕」(道光版︽晉江縣志︾卷六十)。墓誌銘是一種文體名稱，早時有身份的人常在未亡之前，延請名家為之作墓誌銘。墓誌銘一般為兩塊方形墨石或(方磚)，一上一下相合平放在柩前隨葬。上石為誌蓋，刻有死者姓氏、官銜等字樣，多用篆書，故稱「篆蓋」；下石是誌底，是誌和銘的主要部分。誌多用散文，記述死者籍貫、世系、生卒時間和生平概略等「行狀」；銘則用韻文概述全篇，是對死者的讚揚、悼念或安慰之詞。一篇墓誌銘需由撰文、篆額、書丹(以朱砂抄文於石)三者共同完成。例如明代「三省參政」林一材父親林瀠川(潘土人)︽明封奉政大夫南京禮部郎中瀠川林公暨配太宜人陳氏合葬墓誌銘︾，由賜進士出身奉政大夫兵部武庫清吏司郎中前刑部四川清吏司郎中眷晚生蔡復一撰文、賜進士出身奉直大夫禮部祠祭清吏主事前刑部湖廣清吏司員外郎眷晚生李懋檜篆額、賜進士出身承德郎刑部江西清吏司主事眷晚生洪纖若書丹。這三人都是同安的鄉賢名宦，而且與林瀠川都有姻眷關係：林瀠川的曾孫女嫁蔡復一之弟蔡復心、曾孫林履基娶李懋檜之女、玄孫女嫁洪纖若之子。這些當代名人為死者所作的墓誌銘，對於研究當時的社會制度、歷史事件、文化形態、宗教信仰乃至行政區域、地名沿革、人際關係、書法藝術等都有相當的史料價值，同樣有著「補史」(彌補史書之缺遺)和「正史」(訂正史書之錯訛)的功用。二十世紀八十年代筆者在普查文物時，先後見過八十多碣墓志銘，其中有二十多碣徵集到同安博物館，有些墓誌銘還是今天研究同安與金門「五緣文化」(親緣、地緣、神緣、業緣、物緣)的歷史物證，再現「無金不成銀」的歷史畫卷。

一、佐證「無金不成銀」的親緣歷史

金門原屬同安縣轄地，這是今天婦孺皆知的常識，地方誌書(如同安縣誌、馬巷廳誌、金門縣誌)及兩地的姓氏譜牒，都記載著這種血濃於水的親緣關係。古代特別是明清時期，一些金門籍的顯宦名儒，他們身後的墓葬許多都在同安境內(包括現在的翔安區、集美區)。例如：光祿寺卿張暉(金門青嶼人)墓在仁德里苧溪姜嶼(今屬集美區後溪鎮)、憲副陳基虞(金門陽翟人)、封塋在感化古坑(今屬汀溪鎮)、按察蔡貴易(蔡獻臣父親)墓在董水橋北西山(今屬翔安區新店鎮)、提學蔡獻臣墓在前街後山(今屬大同街道辦事處)、知府陳健墓在長興里後蕭(今屬五顯鎮)、贈奉直大夫陳甫吉(陳健長子)墓在同禾里靜管院(今屬翔安區新墟鎮)、贈奉政大夫陳甫列(陳健次子)墓在長興詩山(今屬五顯鎮)、崇祀鄉賢陳觀泰(陳睿思父親)墓在仁德里(今屬集美區)、戶部陳睿思墓在歸得寶鎮山(今屬新民鎮)、翰林許琰(金門後浦人)墓在板檣南風院後(今屬集美區)：：：筆者抄錄過幾位金門籍歷史名人的墓誌銘，其中都有追述他們祖籍地的文字。如同安長興里金山(現屬翔安區新墟鎮)蔡用明(蔡復一父親)墓出土的︽封承德郎刑部員外郎樂至縣知縣淮府審理正見南蔡公暨配封宜人陳氏合葬墓誌銘︾載，蔡用明(號見南)「其先自唐季居同安之浯嶼二十傳矣」。同安陽翟西亭村陳氏族人收藏的︽故考尚奇陳府君暨妣懿勤孺人張氏合葬兄載衡祔葬壙誌︾記載：「吾始祖居浯江之陽翟，七世祖謙齋公遷於縣溪西之從順，因舊氏仍稱陽翟，四傳為祖奇山」，謙齋公之子魯潛又開基灌口陽翟，從中看出「同安三陽翟」陳姓同是金門「浯陽」的派系。文化大革命中在洪塘鎮和祥山出土的︽明奉直大夫德慶州知州遵江陳公暨配加封孺人許氏墓誌銘︾載，陳榮祖(號遵江，陳健之孫，甫吉長子)「其先自宋南渡入閩卜居浯洲之陽翟，世有顯人，自四世祖禎以至於父芝山(即甫吉)，皆以明經世厥家」，這也是金門「浯陽派」，同是始祖陳達(公元八九八─九三三)的酋裔。︽皇明庠生道軒張公暨孺人林氏墓誌銘︾載：「先曾祖左少卿苧溪公，世居滄浯青嶼里，至祖序班東海公，別構官澳，公所誕也」；張道軒(一五二八年五月六日─一五九六年八月十三日)十九歲時，得娶「理學名宦」林希元之孫女(即林有松之女)，越歷載復營構於五爐山下奠厥居」，「五爐山」即同安縣城西北偶葫蘆山，從中看出張氏一族自青嶼↓官澳↓同安縣城的遷徙歷程○二○○四年三月十九日，筆者在汀溪鎮褒美盧嶺寨(金門賢聚盧氏之祖地)發現兩塊明代隆慶六年(一五七二年)一位鄉村醫生︽顏明醫妣張氏側曾氏誌銘石︾(方磚墨寫)，記述墓主顏明醫先祖是光州固始縣人，來閩居永春，後來「徙浯洲而族始藩」，這是金門顏厝(賢聚)必和公的派裔。也有記敘娘家金門的墓誌，︽皇清待贈宜人許門慈懿陳太君墓誌︾記載，「宜人姓陳氏，出浯洲望族，為外祖父諱良敬公第三女」。這些墓誌銘再次佐證了一首民間歌謠所唱的真實性：浯江潯海水相連，金門同安共祖先；兩地火薰看現現，往來嫁娶結姻緣。

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