◇兩處古蹟疑處資料訪查補述◇

幾年前，為了編撰「江山何其美秀--金門古蹟導覽」一書，一方面查閱相關資料，也同時尋訪地方耆老，蒐集史料，作為撰述該書的需要。當時令我非常興奮的是：很幸運的獲得了「漢影雲根碣」和「水頭黃氏酉堂別業」兩處古蹟的相關資料，在原有的調查研究案裡面沒有見到的部分，當時由於與該研究案不符，且缺乏可靠佐證，故不敢貿然引用。

之後在金門日報副刊上，刊載著李增德先生所寫的︽「漢影雲根」弦外音︾一文之六，文中提到，從郭堯齡先生所著︽魯王與金門︾以來，對「漢影雲根」碣之崩蹋時間，以及該石碣「根」字之被鏟除，一直都沒有確切的交代，李主秘並詳述自己就訪問耆老之結果，對於該石的崩塌，也一直沒有可靠的時間。

幾個月前金門縣政府觀光局舉辦解說員訓練時，筆者有幸擔任古蹟導覽解說，再次提到這兩個舊問題，當時只是口頭講述，參與的解說員們對此很感興趣，但也不免有些人尚一知半解，有鑑於此，特將該兩處古蹟的有關資料，藉報端之助，將個人得知之資訊，讓有興趣者作為參考或考證之參考，也是對該古蹟的尊重與資料的探索。

一、「漢影雲根」碣的崩蹋時間：

民國四年農曆三月初四日，時值金門的雷雨季節，當日清晨大雨傾盆，雷電交加，卯時(清晨時分)，家住小古崗的董家，有一位小男孩出生。雨後的農村，有人在時巡視古崗湖畔的田園時，發現山坡上原本的「漢影雲根」巨石，被凌晨時分的雷電擊中，滾落在原址前的地面上，因突遭雷擊，巨石如同被煙火薰過一般，部分表面呈黑色。早期民眾受教育機會少，生兒育女時常為子女取名之事所苦，如果遇有某些較具紀念性的事件，用來作為取名字的參考是再好不過了。董家這位小男孩出生時間，因為與「漢影雲根」巨石遭雷電擊中的時間接近，所以當時就將這位男孩取名為「董烏石」。

昔日的金門農家，男孩自幼必須幫助農耕，農事上一切搬運工作，都有賴雙肩擔挑，加上營養不良，因此農家孩子如果在中老年階段就彎腰駝背，是很平常的事。董烏石係獨生男子，未達成年階段，家裡的一切農事他都得參與，所以年紀尚不到很大，背就駝了，當時村中同伴就半開玩笑的戲謔說：董烏石先生的腰背之所以會駝，是因為出生時恰逢巨石倒下，腰背是被巨石倒下壓彎的。

董烏石先生是筆者內人的堂兄，其本人現已離開人世，以上這段內容是由其子董瑞生先生親口告知筆者的，這段內容係經過董瑞生同意將其為文彼露。口述者對於自己父親的生日牢記心中，也牢記這段與父親名字有關的典故，是很自然的事，所以我個人認為其可信度很高，作為研究漢影雲根碣的相關史資頗具價值。

二、「根」的斷因與去處：

以常理推測，雷擊的力量之大小，非吾人所能衡量者，該巨石被雷擊中時，有兩種可能：一是遭雷擊時整塊巨石滾落，與地面另一巨石碰撞而「根」字部分裂開，全石分為兩半；另一種可能是遭雷擊之時，正巧擊中「雲」和「根」之間，「根」部裂開，巨石一時失去平衡而滾落倒在現處，個人以為後者的成分較大。至於巨石崩蹋滾落時，是整塊石頭依然完整呢？或是有某部分已經裂開？裂成多少塊？或是雖不裂開但已有裂痕？這些假設都有可能，卻沒有可靠的資料可以查證。

由金門縣政府委託中國工商專校研究的︽金門縣第三級古蹟漢影雲根碣群調查研究︾一書中，在第二十頁就漢影雲根碣之相關問題探討時，「不知何時墜落？古坑人謂被風雷刮毀，也有說是因古坑人取石毀壞，此說略謂民國十年古崗僑商董春波捐建古崗國小，村民將斷片擊碎，取去蓋建校舍，故該石僅存「漢影雲」三字，不見「根」字，真實如何，已難追究。

我個人認為這可從兩個方向來看：

第一、以古崗湖岸山坡上的岩石數量來看，如果為了建材所需，石匠採石時，似乎可以找一些小一點、容易動手鑿開的石頭，而不必將時間花用在鑿開「漢影雲根」這塊巨石上。

第二、如果滾落後的巨石尚保留整塊，石匠採石時必須將所要採的部分先鑿小洞環繞一圈後，再以石匠慣用的手法鑿開，但細查現留的「漢影雲※」巨石，雖已將近九十年時光，如今巨石的裂痕依舊清晰可辨，卻見不到石匠鑿洞的痕跡。

不過也有一種可能，那就是當時這個「根」字被雷擊後裂成許多小塊，那麼被選作建材的機會就相對提高了。

各種推測來自各不同的假設，如今這「根」究竟在何處？有可能已被不識者無意間鑿開動用，也可能係有識者故意將這「根」移作建築奠「基」之用，或者這「根」現正埋在附近某處也不可知！

三、「酉堂」名字的典故：

林焜熿修於道光同治年間的︽金門志︾的卷一︿分域略﹀載：「黃氏酉堂別業，在水頭鄉，有園林池沼之勝，舊址猶存。」在這處古蹟的門樓前，有橫額題「酉堂」，至於「酉堂」之名有何典故沒有？為何取名「酉堂」？同樣是由金門縣政委中國工商專校負責調查研究的︽金門縣第二級古蹟金門黃氏酉堂之調查研究︾一書中，對於酉堂其名，在第三十頁的︿創建年代與得名原故﹀中有如下記載：據族譜稱：「乃黃俊於乾隆丁酉年建書齋於中界，以是年興建，故號曰：「酉堂」，設有：：：。筆者倒以為乾隆丁酉年恐為乙酉年之筆誤，：：：」

該書認為筆誤係來自門額上的「酉堂」乃陳秉衡於「丙戌荔月」所題，應是在乙酉年建書齋，次年丙戌題額較合理。該書中還推測有其他的可能，但都不外是從干支紀年上著手。唯我個人曾從水頭耆老黃啟政先生所提供一份影印，係發表於新加坡聯合早報上的一幅漫畫，名為「書通二酉」。該畫上僅有簡單的文字說明，而其大意是這樣的：

在湖南省沅陵縣境內，有大酉山和小酉山，據說小酉山的山洞內藏有書千卷，相傳秦人于此而學，因而將書留傳下來(或是秦始皇焚書坑儒時，附近居民將書藏於此山洞之內，有幸得以保留下來)，之後此洞成了難得的一處藏書庫，後人形容一個人的書讀得很多，學識豐富精湛者，謂其把酉山洞內的書都讀過、讀通了，就以「書通二酉」來形容。

唯查過台灣近期所出版的多版詞典及成語詞典，都找不到「書通二酉」這個詞，至於海外或大陸版的詞書是否有這詞，就有待查了。(該資料在李金生先生所著，金門縣政府八十九年十二月出版的︽金門水頭︾書中第一七五頁曾有細述)。

黃啟政先生告知，其兄長長期僑居在外，卻一直關心家鄉水頭的事，啟政先生時常提供他家鄉的訊息，有關古蹟酉堂的事當然也不例外，這份一九九七年六月二十一日的剪報，正是由僑居地寄來給黃先生的。

第二級古蹟水頭黃氏酉堂的興建，係作為家塾課堂之用，興建人在家鄉興學，希望家鄉子弟個個能夠勤奮向上，學識淵博，那是理所當然的心願。為了讓子弟們個個能夠書通二酉，所以把書齋取名「酉堂」，主其事者用心之良苦，可見一斑，而以「書通二酉」這個成語之典故來看，當不是一個很淺顯通行的成語，「酉堂」之名出自何人之心思？是不是題其額的陳秉衡？這些都無從知道了。

以上這兩項資料相關的兩個問題，以往一直是古蹟研究者較難解的問題，筆者僅將個人所得資料提出，不敢自以為是，只是提供給文史同好們作為研究之參考。