金門水頭黃俊的「酉堂」別業，為何取名「酉堂」？對於這個問題，因為我沒有深入研究，也無法預設任何答案。但是，正如本文篇名所透露的，本文用意只在說明一個問題：「酉堂」的「酉」和「二酉」這兩個語詞，能否輕易就劃上等號？　　　　茲先臚列關於「二酉」的材料如下。

　　查大陸修訂版︽辭源︾，在「二酉」條之下，便有這樣的記載：「指大酉小酉二山。在今湖南沅陵縣西北。︽太平御覽︾四九︽荊州記︾：『小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人於此而學，因留之。』後稱藏書多曰二酉，本此。清．張澍所輯叢書名︽二酉堂叢書︾。」(引文已將標點符號略加改變。)

再到「中央研究院漢藉電子文獻／小說戲曲暨其他」網站中，鍵入「二酉」搜尋，又得到以下兩條關於「二酉」的材料：

孔尚任︽桃花扇︾第二十九齣︿逮社﹀：「︻鳳凰閣︼(丑扮書客蔡益所上)堂名二酉，萬卷牙籤求售。何物充棟汗車牛，混了書香銅臭。賈儒商秀，怕遇著秦皇大搜。」

李汝珍︽鏡花緣︾第十六回，︿紫衣女殷勤問字，白髮翁傲慢談文﹀：「多九公道：『不知二位才女可有見教？老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。』紫衣女子聽了，因欠身道：『婢子向聞天朝為人文淵藪，人才之廣，自古皆然。大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。』」

　由上三面三條材料加以分析歸納，可得幾點結論：

「二酉」的原始傳說是否可信，不必深論。但「二酉」指藏書豐富、或其他引伸出來的相關語意，則可以確認。所以，無論「才貫二酉」或「學通二酉」，它的意思可說和「學富五車」相似。

孔尚任的時代在黃俊之前，李汝珍的時代在黃俊稍後，因此，可據此推估：「二酉」一語，至少在黃俊時代的前後，應該是一個普遍可以被讀書人所瞭解的詞彙，而非偏僻的典故。

「二酉」應該是一個專有名詞：有人編叢書叫︽二酉堂叢書︾；有書店名為「老二酉堂」；︽金門縣志︾中也有一位名字叫「二酉」的先生(今年七月回金門，文化局李錫隆局長送我︽金門縣志︾一套三本，謹此致謝。)。此外，也有人的文集名叫︽小酉山房文集︾，這是單指「小酉山」。以上數例，或可證明：「二酉」有它的特定意涵，就像「學富五車」不能簡化為「學富車」一樣，沒有理由認為「二酉」一詞的意涵就可以簡化為「酉」(除非在其他文獻上，也可以找到相同的用法；但至少目前為止，才疏學淺如我，並未見過有這樣的用法)。　

　　以上所述，只是筆者簡單就一般辭書及網路上查詢所得的資料，來說明不能遽然將「二酉」等同於「酉」的理由。如果這個結論是可信的，那麼，我們就可以將──「酉堂」的命名，是黃俊期望子孫能夠「學通二酉」這樣的推論，先排除掉。排除一種「不可能」，未必就可以獲致最後「可能」的真相，但至少就歷史學的考證方法來說，這就意味著向「可能」的真相又邁進了一步。至於「酉堂」命名的真正用意為何？它有沒有「紀年」以外的其他涵義？則如本文開頭所言，這不是本文旨趣所在。這個謎題，就有待心思縝密的研究者去解答了。