千禧年參觀「酉堂」時，曾對此堂名有過好奇。後來在︽浯副︾讀過一篇有關「酉堂」的文章，談到堂名的由來，記得似如黃振良兄在︿酉堂之來，雲根之去﹀中所引：「據族譜稱：乃黃俊於乾隆丁酉年建書齋於中界，以是年興建，故號曰『酉堂』：：：：。」

振良兄在︿酉﹀文中，除另外提供一個「書通二酉」，可能是「酉堂」命名的源頭外，並提出了兩個問題：

一、「書通二酉」是否為成語或典故？

二、「酉堂」之名出自何人之心思？是不是題其額的陳秉衡？

問題的核心在「酉」，而不在「二酉」。但「二酉」可作為堂名源頭之一，不妨談談。

根據商務(含大陸)、中華、三民、文大等大辭書，及地名、掌故等大辭典，對大、小二酉山的釋文引據，分別綜要如下：

大酉山：有二。一在湖南省沅陵縣西北四十里，杜光庭︽洞天記︾、張君房︽雲笈七籤︾，列為道家三十六洞天之第廿六洞天，周迴一百里，名大酉華妙之天。︽明一統志︾說山上有龍湫，禱雨即應。另一在辰溪縣(阮陵南方五十里)西廿里，與龜山相連，中有大酉洞，深廣二里。

小酉山：在湖南省沅陵縣西北二十里，一名鳥速山，一名酉陽山。盛弘之︽荊州記︾說，小酉山石穴中，有書千卷。相傳秦人於此而學，因留之。梁湘東王賦中「訪酉陽之逸典」，即指這洞中的書。

另，各辭書均有「二酉」及「酉陽」條，並引方志，說小酉山和大酉山相連，故曰「二酉」，後轉用以指藏書多的地方。陸龜蒙有「五丁驅得神功盡，二酉搜來秘檢疏」之句。

綜上所摘，「大酉」是道家洞天，陸詩中的「二酉」，或指「大二酉」，或指「大小二酉」，難下定。惟段成式的︽酉陽雜俎︾書名，則來自「小酉山」。又據百川︽中國文學大辭典︾，及文大︽中文大辭典︾，明嘉靖陳文燭，以「二酉園」名室，刻有︽二酉園詩(文、續)集︾四十五卷。王世懋著有︽二酉委談︾。明萬曆胡應麟以「二酉山房」名室，著有︽二酉綴遺︾。清張澍以「二酉堂」名室，已刻︽酉堂叢書︾廿一種(共三十六種)。又，明萬曆張爾葆，號「二酉」，清姜紹書，字「二酉」。上述諸人，家中藏書，有的多至五萬冊。

以上各人「二酉」命名由來，總不出「大小二酉」或陸詩「二酉」的範圍。但水頭村的「酉堂」，則不一定全同。尤其是陸詩的「二酉」和張澍的「二酉堂」。蓋陸係隱逸派，與黃俊興學旨趣的功利主義不搭調，而張澍出生晚於「酉堂」題額(丙戍，一七六六)十六年。故「酉堂」的命名即使與「二酉」有關，也應如明萬曆項元汴以「酉室」名硯盒的用意，是指「小酉」(酉陽)的讀書部分，洪進榮先生︿「酉堂」之「酉」非「二酉」﹀，可做此「合理的懷疑」，但不宜下斷，蓋「二酉」包含了「人間猶有未焚書」的「小酉」。這點，或正是黃俊構建「酉堂」，借古勉今，望家鄉子弟在盛世更要把握機會讀書的思想所在。

洪文又引了︽桃花扇︾的「堂名二酉」，和︽鏡花緣︾的「才貫二酉，學富五車」，然後「推估『二酉』一語，至少是在黃俊時代的前後，應該是一個普通可以被讀書人所瞭解的詞彙，而非偏僻的典故。」大致沒錯。

上週，楊世英兄曾來電告知，他聽過「書通二酉，學富五車」的話，但不知出處。我在家中也遍找不著，便去國家圖書館，終於在建宏的︽中華成語辭海︾找到了。故事出自明天啟間馮夢龍所編「三言」之一的︽喻世明言︾(餘為︽警世通言︾、︽醒世恆信︾)第四卷：「：：：：取名陳完阮，請個先生教他讀書，到一十六歲，果然學富五車，書通二酉。」

我將所得資料作一排比，發現「二酉」密集地出現在明朝嘉靖、萬曆間，至天啟有「書通二酉」見於文字，似可看出「二酉」故事在明朝中葉頗為流行。原來，明太祖主張「去胡化，復唐制」，於是，「有明之文，莫盛於國初，再盛於嘉靖，三盛於崇禎。」(黃宗羲︿明文案序﹀)。金門文風之盛，也大抵如此。同時，明朝的「平話」(說書)已成熱門、平話講求通俗易懂，不避「沉魚落雁，閉花羞月」、「才高八斗，學富五車」之類的套語，可能是因當時各大藏書家及刻書者都以「二酉」為品牌，口傳四面，風傳千里，士林及說書人就流行起「書通二酉」的新詞。迨至馮夢龍有心及有計畫地收集平話腳本，編寫︽喻世明言︾時，便以之取代「才高八斗」的老詞，而與「學富五車」並列，形之於小說，就流傳得更廣遠了。但原創者可能跟︽詩經‧國風︾的原創者一樣，已無從得知。所以，這「書通二酉」就只能「暫」說是出自馮夢龍之手了。但如前所言，此「二酉」也只能做為「酉堂」的可能源頭之一。因為，「酉」字是個內涵非常豐富的「形象」，可產生許多的聯想來，如：

一、「酉」在方位上屬「西」，是否有暗示祖先來自島的西邊，或大陸的西邊，或落腳於金門的西邊之意？

二、「酉」對應的季節為「秋」。秋有成就、收成之意，是否在暗示「沒有春耕，那有秋收」的至理？

三、「酉」在時辰上為黃昏，與清晨的「卯」相對。︽昔時賢文︾說：「莫飲卯時酒，昏昏醉到酉；莫罵酉時妻，一夜受孤淒。」是否有警示之意？

四、「酉」在十二生肖中是「雞」，是否有「聞雞起舞」、「雞鳴早看天」、「三更燈火五更雞」、「寧為雞口無為牛後」，及「雞有文武勇仁信五德」等種種鼓勵之意？

五、「酉」是蓄水溉田的池塘，是否有暗示平常要多讀書(儲能)，以免有「書到用時方恨少」之憾之意？

以上聯想，加上原先的「紀年」及「興學」，「酉」的內容真是繽紛多姿。然「酉堂」的真正命意，以及其命意出自何人之思？在沒有更確切的證據之前，誰也難下結論，惟按一般常理，命意當出於黃俊，除非他不知書。

「酉堂」的命名探源，是件困難的工作。然該如何下手？當知「史以文紀」的事實。歐陽修的︿醉翁亭記﹀，蘇東坡的︿喜雨亭記﹀，便是那兩座亭子命名由來的註腳，王祐的「三槐堂」，楊姓的「四知堂」，劉禹錫的「陋室」等的命名由來，都是有文字可以稽考的。再如韓琦的「晝錦堂」，也有歐陽修的︿相州晝錦堂記﹀來作注，這類文字，在修族譜時，都會收入族譜的「附錄」中。黃姓舊譜中若有「附錄」，或不難水落石出。本地無舊譜，應去原鄉或僑鄉找。此外，還應留意附近地下、堂前水池、及附近碉堡，有無「酉堂」的刻石？以及陳秉衡和同代親友的遺墨。總之，任何可能都不要放過，若人事已盡，仍無新發現，只好外甥打燈籠──照舅(舊)了。