「北山輸綠幛橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」；「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」；「行年三十已衰翁，滿眼憂傷只自攻。今夜扁舟來訣汝，死生從此各西東。」

北宋．王安石，字介甫，號半山。江西臨川人，世稱臨川先生，為唐宋八大家之一。慶曆二年進士及第，病卒於哲宗元祐元年(一○八六)，享年六十六。其所為「北山」、「元日」、「別鄞女」等為數一千五百首詩，篇篇精緻，膾炙人口，歷久不衰，似黃河之水，源遠流長，迄今九百多年矣。吾每於夜深人靜之際，輒覽讀王安石詩文以自娛。心牽其「變法」，情繫其仕途，感觸良深，竟夕枯坐，久難釋懷。雖偶因小飲大醉，於歌吟笑呼間，豈未始知其內心之悲也！今斯人遠去，為敘其人，因道其盛衰，以傷其千古受謗之議焉。

從來知音難尋？昔太公知遇於文王，諸葛知遇於劉備，玄齡知遇於太宗(君臣關係)；再者，左伯桃之於羊角哀，伯樂之於千里馬等皆是。惟吾意欲有所問：問世間知音為何物？史載伯牙鼓琴，志在高山流水，子期聽而知之，子期死，伯牙謂世已無知音，乃毀琴絕弦，終身不復鼓琴。此相知之情誼，已足為後人所傳誦。話及當年「澶淵之盟」後，仁、英宗以屈辱求和，朝野酣嬉於太平，不復知天地間有所謂憂患矣。神宗登基後，求直言，察民隱，志於富國強兵，北伐遼夏，亟需輔佐之臣。思及安石曾有上「仁宗皇帝萬言書」，卻如同石沉大海，今逢神宗召以翰林學士越次入對，君臣一言即合，如魚得水。嗣後安石兩度授任宰職，實行變法改革，積極推行新政，故晝則暴身於暗潮洶湧之政爭，夜需閃躲狂風暴雨於暗礁，凡此種種，蓋欲思有以回報明主也。渠等相知之深，豈未有勝於前者乎！

王安石變法，旨在挽救極端虛弱之北宋，富國強兵而禦外侮。屬農業改革者，諸如青苗法、免役法、方田均稅法。屬商業範圍者，諸如均輸法、市易法、專利制度。屬軍政者有省兵、置將、保甲法、保馬法及軍監器。另對選舉、科舉及學校教育亦進行改革。

吾以為，王安石變法立意至佳，確能拯北宋危急之政治。惟神宗年輕氣盛，決之太速，行之太急，且侵襲皇親國戚、大地主等既得之利益。加上保守派名士，以司馬光、蘇軾、蘇轍為首等朝臣，極力反對與掣肘，安石又秉性強拗，不得人和。此同時神宗薨逝(二十九歲)，哲宗登位，高后臨朝聽政，以司馬光為門下侍郎，司氏任職後即盡黜新政。至此，王安石所為變法功敗垂成矣(時年六十五)。

吾讀罷王安石傳，感嘆人生際遇之不同，為官亦有遭遇之歧異，思之慨然！蓋北宋從政者之反執政者，非特不能支持執政而已，又從而詆譭攻擊之，使不能執政，或未必許其有所為，何也！若論北宋政爭為禍之烈，亦不過短暫如此。而今所謂之民主政治，追求政通人和，原容許理性之政爭，惟現今已淪為為反對而反對之鬥爭。長期政治鬥爭，惡性循環不已，人既浮於氣，理當疲於鬥，疲於鬥則思維因此蔽塞，且無心於建設。然天災雷擊、乾旱水澇、暴風驟雨、天崩海嘯等並無止息之時，亦無能得知可預防之日。是以，「九二一震災」、「八二五艾利颱風」殷鑑不遠，應足以為戒。次思及王安石治河渠書有言：「自古無不為患之河，直欲使河不為患，難矣」，實為天災無預警降臨之事例，誠哉！斯人也而有斯言。