昔日的年代，大人們「教示」後生晚輩，經常脫口一句：「囝仔人有耳嘸嘴、有尻川勿會放屁」。來喝令小孩子閉嘴，若再多言，五指金龍巴將下去，頂上無毛的西瓜皮，祇會以「啪」聲作回應，在哪個年代惦惦，少應嘴應舌，才會得人疼，因為「囝仔人」，在大人的眼中，根本不識一個芋仔蕃薯。

反觀大人定通博古今，或學問足裝五卡車，這倒也未必，因為充其量，祇不過還是哪句：「呷鹽卡贏汝呷米，過橋卡贏汝走路。」專是唬人的老步數罷了！看倌若不信，翻開鄉俗部份趣味十足的篇章，來考問大人「為什麼」？答案若不是支吾其詞，便是聽人講的啦！

(一)換牙篇：「囝仔人」換牙，本屬生長過程的正常現象，但昔日的小孩子，牙齒掉了，大人總是會叫他將牙齒，按上下齒的不同，丟上眠床頂或床底，且要雙腳併攏站好，如此程序，牙齒才能長好，長得整齊漂亮。倘若經過許久，牙齒仍未長出，換來鄰里一陣：「嘴前嘸齒含卵做生意」的嘲諷訕笑是免不了，大人們更會亮出「撇步」，叫小孩子去「啃牛橛」，姑不論方法是否有效，然叫一個稚齡孩童，去面對龐大的牛隻，若有不慎，實為大人之罪過矣！

(二)碗嘸食乾淨：男丁將來會娶「貓某」，女生長大會嫁「貓尪」，恫嚇小孩的本意旨在灌輸惜物不可浪費，可以理解，然編哪一大套吃飯與麻臉的關連性，似乎過於牽強。若是時下命好的小孩，問他信否？便可印證。

(三)魚刺梗喉：媽媽哪套土方法，是擰住小孩的雙耳，並附上幾句：「咪─咪─咪嘸骨」！此法往往是小孩如梗在喉，已是痛苦難當，再加上雙耳遭擰通紅，雙重的傷害，實在是種折磨，結果魚刺依然插在喉嚨，若有旁觀者在場，所獻的步數亦未見高明，方法就是挾一個煮熟的蕃薯塊，叫小孩用力吞食，企圖借蕃薯塊之力，將魚刺擠入腹中，結果往往是雪上加霜，魚刺受擠壓，越刺越深，倒楣的當然是當年當小孩的你我囉！

(三)「囝仔人」尻川三斗火：昔日的年代，小孩沒有懼寒怕冷的權利，即便日常「飫飢失頓」，黃酸黑乾瘦，也要假裝不怕冷，否則在大人眼中，屁股有三把火護持還懼寒，就是燠少年、破少年，兼嘸路用的腳小，而大人怕冷好像理所當然，殊不知鄉諺有句：「老骨釘空空、老皮勿會過風」。難不成是講假的？還是對照哪句廣告詞：「四十歲的乾埔，祗會出哪張嘴」罷了。

(四)「ＬＰ」文化的崇拜：東洋日本很多宮廟，豎立狀似乾埔人的陽具，當神靈來崇拜，據說舉凡求子心切的婦女，祗要參拜時，摸他幾回來年必然生兒子，而對照浯島鄉俗，竟也不遑多讓，祗是民族性的差異，不敢用手去摸，但我們動起嘴來可不輸人，例如每逢新娘子奉甜茶時，必來段：甜茶飲乎乾、乎汝明年生「ＬＰ」。祗是令人費解，天地間之「陰陽」二極須相互平衡，我們祗重陽，而不重陰，除了有違性別平權，試問若每家戶都生「ＬＰ」，而不生女兒，將來你我的兒子，可能得面臨娶不到老婆的窘境。

(五)錢鼠叫「番屏」僑匯到：是真是假我也「莫宰羊」，祗是從小聽大人說的，迄今四十幾已過，還是猜不透真偽，唯一可以解讀的是：「斯斯有二種，一種治感冒，一種治頭痛」，而家鄉老鼠亦有二種，「一種有錢，一種沒錢」，有錢的是好人，沒錢的是壞人，大人們常說「錢鼠」是好人，會送來僑匯，所以不能打，而一般老鼠是壞人，因為牠們沒錢，因為牠們常「過街」，所以「拍乎死」。唉！一樣是鼠輩兩種運，怪衹怪牠們投錯胎，生錯哪個久遠的「僑匯」年代。

(六)「報白」要灌渀水：生老病死乃人生常態，親人往生對家屬均為錐心之痛，惟擔任通報死訊俗稱「報白」，亦為苦差事，早年不知哪位仁兄，定下如此不人道的規矩：對前來「報白」者，要施予「灌渀」，試想早年生活艱苦，食米不易，「渀水」泰半為大雜燴，可用污穢之水來形容，試想「報白」者交通條件差，徒步「步輦」數十公里，好不容易到達目的地，對他還要來頓「灌渀」的凌遲，我想當事人對此種待遇，必「訐」在心裡口難開，所幸近年民智已開，多數已將「灌渀」，改為喝杯高粱酒替代，但想想「報白」者一路下來，無數杯入肚，縱使酒量再佳，亦難免誤事，因此彼此將心比心，莫將「喝酒不開車，開車不喝酒」的口號棄置一邊，才是鄉親們共同的福氣。